02常识
常识，常常会导致我们产生错误的认知判断。比如，你手里的牌很大或很小，你就以为他人的牌很小或很大，实际完全有可能，你牌大的时候别人的牌也很大或更大，你牌小的时候，别人的牌也很小或更小。你如果只根据自己手里的牌的大小的“常识”来判断敌我双方的实力和输赢，就很可能判断错误而导致出错牌。
另一个常识是概率，从概率上说，你不可能一直赢或连着赢，所以赢了几把之后你就觉得该收手了，保守了，不敢或不愿再抢做地主了，而这个行为，很可能就是你输牌的开始，牌风自此变衰，甚至一蹶不振，先赢后输，结局惨败。
实际并不存在这种必然的概率，还是要根据手上的牌的实力来做判断，该乘胜追击的时候就不能泄气，不能手软。
相反，如果你连输了几把，从概率的常识来说，你不可能一直输或一直连着输，总会有赢的一把或时候，但事实并不一定完全如此，你如果相信这个常识而不断加注，连着抢地主，结果就是可能十几把都还是输，一直连着输，输到精光，就是没有这种“概率”的翻盘的出现，像是天意有意和你作对，就是要弄死你一样。所以，在输的时候一定要能忍，绝不仅仅因为想翻盘就冒然出手，强行出手，也决不能以这样概率的常识，侥幸的心理，来做出自己的判断和行为。
还有另外一种相反情形的常识运用，就是当自己赢了几把以后就以为自己一直能赢，当自己输了几把之后就以为自己一直会输。这是由经验主义而产生的错误常识。

03 全知
最正确的认知判断，首先是建立在对信息的全面了解上的，斗地主的情形，你只能看到自己手里的牌，而看不到其它三家手里的牌，所以你不是全知的，所以你决定出什么牌的判断，也不可能做到一定是最正确的。
你在不知道其它三家牌的情况下，做出的判断就有盲人摸象的味道了，最容易犯的错误就是自以为是和意淫，胡乱猜测胡乱推理胡乱演绎。就像我们的人生观和世界观之类，都是在对人生和世界只有片面的了解下形成和做出的，我们却自以为是地觉得自己知道这些就是全部，自己得出的人生观世界观就是唯一和最正确的。这几乎是所有人最大的一种常识的错误。
面对这种未知如何应对？老子里有两章说了这个问题。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不若守于中。
第十四章
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧⑦，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
“多言数穷，不若守于中。”和“执古之道，以御今之有。”的意思，比如在无法得到全部信息的情况下，不要自以为是地去胡乱猜想、发挥、推论而追求得出一个确实的结论，只要按正统的观念去认知、判断、结论、行为，就是了。比如斗地主时，如果你无法知道对方的牌，不要瞎想瞎猜，只要按正常的牌理出牌就是了。

04 牌理
牌理，是指形成了规律、法则的正确的打牌方法。
比如，先出自己手里最小的牌；打自己有回手的牌；打自己伙伴想要的牌；不能出敌方所出的牌型；不能三家农民同时跑或抢着跑，等等。这些是基础的基本的牌理，还有一些更深入细微的。
牌理，是在斗地主这个自成一体的范畴里，根据限定的一些基本游戏规则，而针对性地产生出来的一些能获胜的方法、规律、道理。
比如，正确的推算方法，就是牌理之一。任何事物在被限定了范畴和基本活动规则之后，就会形成行为的一些必然的规律、逻辑，比如他出了什么牌之后，手里还会剩下什么牌，就是可以推算而得出的，因为他出牌一定是按照一些规律和逻辑而来的，不会违背这些规律和逻辑。
作为我们的人生来说，我们被放置在世界这个范畴内，有各种限定的规则，如以个体加群体的方式生活、谋取利益，如身心的种种设定，自由和限制，等等，这些就比如斗地主的游戏规则的设定。然后，我们根据这个范畴和这些设定，而针对性地产生和形成了各种相应的正确的行为规律、法则、道理，能让我们“获胜”，这些规律、法则、道理，就像牌理一样。

05 错来错去的牌局和人生
我不大会玩桥牌，知道一点，桥牌有唯一的最正确的出牌顺序，追求的是正确率的极致，达不到极致就算输。而斗地主，可以说绝大多数的情况，是在错来错去中输赢的，你不断犯错，而对手却也不断犯错，一局牌下来，每个人都有打错的几手牌，在错来错去中形成了最终输赢的结果，而根本无法像桥牌那样，完全靠出牌的正确来决定胜负。甚至有时候，你打错牌，却会赢得胜利，你要按正常牌理打，却会输牌。我就遇到过几次这样的情况，明明是自己打错了，却没想到照成的结果，是引发了有利于我的形势，结果赢了。
我们的人生，愿望是桥牌的追求，最完美最正确的行为，带来最好的结果。实际是在斗地主，在稀里糊涂自以为是错来错去中得得失失。我现在复盘自己过去几十年的人生，就发现和感慨其中的无数荒唐，不堪回首，就像完全不会打牌的人打的一副牌。