〔训诂〕其
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其qí｛数理类｝
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其的本义为似箕的竹编图表。表格可藏万物，故其亦可代万物为代词。
其为双义辞∶竹–表
引证∶
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□其，籒文箕。
（摘于清代段玉裁《說文解字注》）
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〔解〕
籒文即大篆。其，大篆文箕也。其的篆文字形，上箕（jī）下丌（jī下基）。为何箕有丌为基？可见‹其›非真簸箕。

古人刻字于竹为竹简。若编竹为表格，置于丌上，为了通风阴干防霉又用绳卷起，就似箕了。可见，‹其›于古文为竹编图表，而‹箕›仅为扫地之具。「其，籒文箕」。其为箕的通假字，谓似箕。
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刻字于竹片曰简。
刻字于竹编曰其。

图表可藏万物，故‹其›亦可代万物为代词，此义于今读qí。若‹其›为真簸箕，何能代万物为代词乎？

【辞源】
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□与其杀不辜，宁失不经。
（摘于《尚书.大禹谟》）
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〔注〕
《说文》∶与，赐予也；经，织也。
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〔解〕
其为似箕的竹编图表。“与其杀不辜”，赐给其（竹编刑表），令杀无辜的人，则“宁失”刑表，不留经简（织布机上纵纱为经，引义为纵编的竹简、经书）
‹其›非箕。箕为扫地之具，怎会杀人。可见‹其›于《尚书》即谓似箕刑表。

【例句】
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1、阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数。然其要一也。
（摘于《黄帝内经.阴阳离合论》）
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〔解〕
阴阳此物。生数为10，推于成数可100。生数为1000，推于成数可10000。比10000大者不可胜数。判箕中一格。
若释‹其›为代词，则“其要一”与“数之可十推之可百”的义理不通。唯释‹其›似箕乃得义通∶‹其›的本义为竹编图表。竹编互相垂直的两片竹，若一片在第1刻，则另一片可在第10刻。若一片在第1000刻，则另一片可在第10000刻。
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2、开地数千里，此其大功也。
（摘于《韩非子.初见秦》）
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〔解〕
其的本义为竹编图表。“此”为代词，代“开地数千里”。有“此”为代词，则“其”就不必为代词。故“其”为竹编军表。开疆辟地数千里，此得竹表所记大功。
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3、善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎!
（摘于《左传·隐公六年》）
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〔解〕
其为代词，代“善不可失，恶不可长”。“其陈桓公之谓乎”，陈桓公可代此类人。

□将近酒[选]
（唐.李白）
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古来圣贤皆寂寞，
惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。
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〔析〕
流芳百世者，必非一人，聚为群贤。或刻于竹编之表，或存于民心之表。惟有饮者隐见于竹编书表之中矣。三国陈王曹植时代，纸用不广，故图表多以竹编之。
曹植《名都篇》云∶“归来宴平乐，美酒斗十千”。平乐，观名，位于洛阳之邑。
有人说其为代词，然其代何也？实无所代矣。李白有《塞下曲》六首，冠以其一、其三、其六，则显然刻于竹编图表的第一、第三、第六格。