现在（4-15）发现在逐渐形成一个习惯，在学习思考的开始或到最后结束时，会要求对关键的字词，观念概念给出一个比较明确的定义。
如果不能给出明确合理的定义，会认为什么都在学习研究的过程中，不会做出最终的结论。

明确的定义是思考，研究的基础。学习的第一步，就是做到形成明确合理的定义。

在学术上如果要建构什么东西，首先要确定相应的概念，定义，有了这个基础才能在其上架构各种各样的模型。
学易，也是如此。

1，现在4-15日，我想应该在明确阴阳的定义基础上，思考总结自己所认可的易经的阴阳体系。
阴阳之定义。
阴阳之基础关系，基础关联。
阴阳之变化。
阴阳与卦爻的法则。
阴阳时位说。

客观，汉语词汇，拼音是kè guān，解释1，在意识之外，不依赖主观意识而存在的；解释2，按照事物的本来面目去考察，不加个人偏见的。[1]

阴阳，二元。
在阴阳的二元体系里保持不偏不倚的客观立场。

阴阳学说应用于人事的象征和内涵。

易经的阴阳体系:
阴阳之定义。
阴阳之基础关系，基础关联。
阴阳之变化。
阴阳与卦爻的法则。
阴阳时位说。
阴阳学说应用于人事的象征和内涵。

（附，阴阳与五行。）

对9楼的补充:
阴阳乾坤，阴阳坎离之义——这个也许非常重要。

以上的总结，应该是读懂易传的基础之一。

（4-17）就我个人体会及学习而言，在易学范畴内——哲理与象数应该是同步的，德与象数之义也应该是同步的，凡是不同步或不能做到同步的，……怎么说呢？个人认为:实质是逻辑不一致。
比如阴阳的定义与阴阳的奇偶象数与阴阳基本的德性应该同步才是合理的。

乾九二，见龙在田，利见大人。朱熹认为常人不足以当“大人”之称。
其实乾初九“潜龙勿用”，也是常人很少能够接触到的境界。
为什么这么说？因乾的所有爻辞都是以乾整体为基础，乾象天，能够符合天道大势才算进入了乾卦的范畴。
对于个人而言，我的体会是:得找到天人合一的那个阳，然后结合个人实际情况适当调整才开始进入“乾”卦的范畴之内了。

潜龙勿用，是进入到乾卦之后开始培养阳，以初至乾卦阳在下，故须养而培之。