一世证果
在法界，转生至越高的境界，所消耗的能量就要成倍的增长。同样肉身修炼，如果要当世证果，这个能量消耗大到不可思议。
如果一个人，转生投胎依然是人道，那么这个障碍有多大呢？《地藏经》有云：是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。
就是说哪怕这个人一生纯粹良善，都会有恶鬼用巧诈来带他下沉。这是为什么？因为这是法界义务。每一个众生都要承受三恶道的因果，转生为人，凌驾于三恶道之上，就要经历考验，或者履行义务。
而本身的行善虽然积累了人天道的福德，但是没有超度三恶道的圣力。
所以即使是我们认为的世间善人，再转生成人，都需要经历一个考验，和耐受力。
所以修行，叫做圣人，是智慧力、降伏力、突破力、修为力。是用这个力量来让自己去上升的。
如果我们要转生至天人，那我们所行的善，必须已经造成更大范围内良性的果，而且三恶道必须感念我们的恩。这就需要更多对三恶道的忠诚供养，或者救生护生，同时我们不能有冤亲债主，护法神必须给力。
那么转生至天人所需要的功德已经非常的足够了。
这些还都是转生之后的事。
如果人在一世之间，以肉身形式证果，这个代价会比转生后证果更难。因为肉身证果，第一个需要更短的时间，第二个需要更加强大的磁场，第三个需要更加稳定的法脉，第四个要求肉身的心态更加的坚韧，才能以肉身形式迅速代谢爆破业力，同时保持果位稳定。
因此修道要有足够强大坚韧的信念，经受得住冤亲债主和累生累世业力的爆破。要能够承担的了从人道角度不一定能够知晓和理解的突破起来的业障，和一层层剥开来不断发酵的痛苦。才能有脱胎换骨的质变，和一世证果的可能。

上师对于更高一层的上师，具备庄重的仪轨，乃至庄严的供养。是为了贯彻圆满正法的师承之道。
正法因为尊重上师，爱戴上师，顶礼上师，而成就。
这是法界共同认可的规则。
上师爱护弟子，悉心护念弟子，也是为了启迪弟子的觉悟。
五浊恶世的修行人有贡高我慢的习气，认为正法亏欠众生，把正法的牺牲和付出，当成一种理所当然，或者没有顺着正法的本源之善，把上师的付出作为轻贱。
这种因果会导致自己多生多世不遇正法，因为法界看到了，会让所有的正法善师远离。
为什么很多人的因果不纯净？容易遇到邪法。这和自己的师承因果都有关。
比如侍奉邪法，贪图邪法利益，或者抵触上师，对正法理念不明，很多原因都能造成邪法亲近。
修炼正法法脉，一定要注重师承的纯粹和干净，正神和正神之间是没有任何芥蒂的，正法的关系是纯粹的善意互利，和相互尊重的。
在人间的实践中，百分之五十以上的弟子是连这份最起码的尊重都不具备的。所以连供养上师的机会都不会拥有，更没有办法亲近，闻法，修行，解脱。
《妙法莲华经》中的提婆达多品，就是释迦牟尼在教导什么是纯粹觉者的师道。提婆达多曾经有一世为释迦牟尼讲演《法华经》，而释迦牟尼当世虽然贵为国主，但是仍然极尽奉事，毫无怨言。
释迦牟尼转生为三界法王，依然记得这份恩德，依然护持提婆达多，即使提婆达多因为转生轮回做错了一些事项，但这份荐经之恩，释迦牟尼一直推崇。
这就是正法对于师恩的理解。
所以我们要感谢生命里所有能够引导我们修行正法的人，感谢能够引导我们去念诵经典，亲近觉者的人，感谢所有宣传正法的人，这种胸怀就足够修行人得到法界的尊重。
见他人之善而随喜功德，则自己的功德将成倍增进。