根据佛教，身体是由地水火风物质的色蕴和精神心识的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴共五蕴所组成的，这些物质和精神的身心五蕴，不停地生灭变化，它们没有一个片刻是相同的，它们组成了身心和感官。当佛陀分析身心感官时，只发现五蕴中识的力量，并没有发现灵魂的存在。
一般人对“识”产生错觉，以这种无形的、可直接感受到的、川流不息的识，就是灵魂。事实上，识也无法单独存在，它是依赖受、想、行而存在，每一意识也一样不断地生住灭。每一短暂的意识消失后，它的全部能量和深深烙印在自身的所有感受，全部传送给它的接替者。每一个新意识是由前一个意识的潜在能量和另外新增加的内容所组成，因此，意识迁流不受阻挠。后一刹那既不与前一刹那完全相同，也不是截然不同，仍然属于同一生命之流，虽然没有两个完全相同的有情，但在他们的生命过程中，具有共同性。
佛教哲学称个人为“santati”，即持续之流之义。在业力的引发下，精神和物质的身心五蕴，无休无止的迁流延续，乃至无始无终。心或意识是有情的核心部分，心识是过去一切业力的累积，就像流动的清流，它是生存延续的关键因素。当一个人进入无梦的酣睡或苏醒时，多多少少可以感验到一种消极而非积极的意识。礼敬诸佛[合十]皈依三宝[合十][合十][合十]顶礼师父[合十]早安吉祥[玫瑰][玫瑰][玫瑰]