（2）将军百战捣黄龙，终是南柯一梦。
本句虽暂未查到出处，但有两处用典可以解读。
其一，“捣黄龙”一词见“直捣黄龙”，出自《宋史·岳飞传》：
“金将军韩常欲以五万众内附。飞大喜，语其下曰：‘直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！’”
黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人腹地。一直打到黄龙府，指捣毁敌人的巢穴。
其二，“南柯一梦”是借用了唐朝李公佐的《南柯太守传》中的故事：
东平淳于棼，吴楚游侠之士。……生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。……累日，（王）谓生曰：“吾南柯政事不理，太守黜废，欲借卿才，可曲屈之，便与小女同行。”……二使因大呼生之姓名数声，生遂发悟如初。见家之僮仆拥篲于庭，二客濯足于榻，斜日来隐于西垣，余樽尚湛于东牖。梦中倏忽，若度一世矣。……生感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门。
《南柯太守传》载：淳于棼在槐树下睡觉，梦到自己到了大槐安国，娶公主为妻，任南柯太守，享尽荣华富贵。后遭国王疑忌，被遣还乡。醒后发现大槐安国是槐树下的蚁穴。后人根据这个故事概括为成语“南柯一梦”，比喻人生如梦，富贵得失无常；也泛指一场梦。
因此，这句话的字面意思是：将军经历了一百次战斗，试图捣毁敌人的巢穴（黄龙府，今吉林一带），最终却像南柯一梦一样，一切都是虚妄。
这两句台词来解释【卸甲】技能都很契合历史。

5.2.3、阵亡
韩世忠晚年报国无门是南宋的主战派将领一生的遗憾，两句台词也深刻表达了这一情感。
（1）天下事，叹如是，何以言说。
①“天下事”，天底下的所有事情，这里更指王朝的兴衰，引见南宋文人文及翁《贺新郎·西湖》：“天下事，可知矣。”；辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：“了却君王天下事，赢得生前身后名”。
②“叹如是”中的“如是”本意为“像这样”，但佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。结合韩世忠晚年思想上皈依佛门，“如是”应解为佛教语中印可、许可之辞。
③“何以言说”，直译为用什么话来说呢？
这句话字面意思是：天底下的事情，就是事物的本来面目，没有什么可说的了。
如果我们能够以平常心看待生活中的得失、荣辱、悲欢离合等一切事情，那么我们就会更加从容、淡定地面对生活。这看似表达了一种超脱、淡泊的人生态度，但这句话出自韩世忠之口，就格外显得辛酸愤懑。

（2）千古恨，凭谁说。
这句话出自宋代王清惠的《满江红·题南京夷山驿》，全词如下：
太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来，繁华歇。
龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容，同圆缺？
王清惠并非男词人，而是南宋末年（宋度宗）的宫庭女官（昭仪），该词作于南宋亡后被元军掳掠至大都的路途中。
古代妇女常被视作战后劫掠的重要物资，作为“战利品”而受到敌方统治者非人的虐待与蹂躏，命如草芥，身不由己。词中仅以“问嫦娥、垂顾肯相容，同圆缺”一笔带过痛苦之情，将愁绪愤恨转入道对于国破家亡的痛苦，通过今昔对比，以“龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说”书写沦亡哀痛，使得自身遭遇有了发泄理由。
而韩世忠借用“千古恨，凭谁说”一言，虽有穿越时代的bug，但其中的情感是共通的，玩家也不会觉得“出戏”。

5.3 同时代英雄联动
作为南宋爱国将领，韩世忠是目前游戏中唯二的一位南宋英雄，另一位是岳飞，也是与韩世忠有直接关联的人物，但很可惜这两位英雄技能并没有联动关系；另一位有直接关联的是还未上线的梁红玉；次要联系的人物可为成吉思汗铁木真。

（1）韩世忠与梁红玉
梁红玉
【执鼓】（主动）：你可以弃置1张手牌，选择一名角色并执行以下一项效果：①摸1张【杀】，②回合内下一张杀伤害+1，③回合内使用【杀】次数+1，每种效果出牌阶段限1次。
【请罪】（响应）：回合结束时，若此回合内未造成伤害，你可以弃x张手牌然后摸x张牌。（x为本回合使用【执鼓】次数）
梁红玉的定位是爆发/辅助，分析技能可发现梁红玉的技能以辅助为主，当其队友阵亡后转为爆发。这就与韩世忠的防御定位交相辉映，韩世忠本就缺少爆发，梁红玉为韩世忠辅助；韩世忠又可以为梁红玉提供防御，夫妻二人技能配合可将队伍的防御与输出拉满。

（2）韩世忠与铁木真
（说明：这一解释较为牵强，大家看看就行）
仅凭生卒年看二人是没有任何交集的，但主要在于韩世忠是南宋的捍卫者，铁木真是元朝的奠基者，元灭南宋这一史实让二人冥冥之中有某种联系。收复中原是南宋一代所有主战派的夙愿，韩世忠以后仍有韩侂胄、辛弃疾等人，韩党主导了开禧北伐，但草草了事，“仓皇北顾”，恰逢北伐的开禧二年（1206年）春，铁木真在斡难河畔被蒙古贵族推举为成吉思汗，蒙军南侵之力已然形成，即将以锐不可当之势对南宋朝廷虎视眈眈。
在游戏中，韩世忠可以为队友增加距离，铁木真天生自带攻击距离，理论上蒙古铁骑是不惧韩世忠【横江】技能的。

第五章《韩世忠》篇结语
韩世忠一生戎马，在抗击西夏、金朝的战争中为宋朝立下汗马功劳，又在平定各地叛乱中作出重大贡献。他不肯依附权臣秦桧，敢于为遇谗的岳飞鸣不平，史称其“固将帅中社稷臣也”。但我们从游戏英雄韩世忠的台词中听到的更多的南宋爱国将领内心不平的永恒辛酸。

连夜将《韩世忠》篇更完，休息两天，后面几天来给兄弟们更新第六章《越女》

第六章《越女》

6.1台词一览
【授剑】一剑可当百万师。/忍无可忍，无需再忍。
【剑道】永别了。/剑锋将至。/如影随形。
【剑技】追形逐日，光若仿佛。/杳之若日，偏如腾虎。
【阵亡】战败寻常事，身死不足论。/剑断心逝。

今天开始更新第六章《越女》啦

6.2技能、台词释义与出处
越女（生卒年不详），姓名不详，是春秋时女剑术家，越国人士。
越女有很精的剑术。越王勾践准备讨伐吴国时，大夫范蠡向他举荐越女，于是越王派使者前往南林聘请。传说越女赴请时，曾路遇一老翁，自称袁公，要求看越女的剑法；袁公取林中枯竹为剑，掷向越女，未及落地就被越女轻巧地接住了，袁公飞身上树化白猿而去。
在越王宫中，越女谈了许多精研高深的剑术理论，阴阳内外、攻防快慢、虚实动静等等，并能将这些理论绝妙地用于实践。她的理论和高超的剑法，都使越王大为赞赏，就请她教导军中兵士练习剑法，越王称其“当世莫胜越女之剑”，并加封她为“越女”。
从越女的生平可以读出一个重要信息：越女剑术精湛、剑法高超，曾为越国士兵指导剑法。因此越女三个技能【授剑】【剑道】【剑技】名称分别对应这项史实。

6.2.1、【授剑】
“授剑”源自越女向越国士兵指导剑法，现在也有“授剑仪式”一词。
（1）一剑可当百万师。
本句台词化用自唐代王维的《老将行》：
“一身转战三千里，一剑曾当百万师”
诗句理解为身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵挡敌人的百万雄师。这句话若放到越女身上也是很合情合理。
另《吴越春秋》有载越女见勾践时描述道：
“斯道者，一人当百，百人当万。”

（2）忍无可忍，无需再忍。
这是一句耳熟能详的话术，意思是忍耐是有限度的，当别人超过忍让的限度时，就不要在忍了，该出手时就出手。表明越女意在激励越国士兵，为伐吴擂鼓助威。
本句出自《论语·八佾》：
“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
孔子议论季氏时说，在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情不忍心去做呢。
而“忍无可忍，无需再忍”这是人们据孔子的话翻成的白话版，更便于学习理解。告诉人们无路可退时，不能选择忍让，也不能坐以待毙，必须要懂得抗争。

6.2.2、【剑道】
用过越女的杀友应该知道，越女再叠前三次标记时会随机说“剑锋将至/如影随形”，第四次标记让对手直接阵亡是会说“永别了”，符合越女该技能四次杀直接带走对方的特性。下文具体说说前三次的台词：
（1）剑锋将至
直译理解为“剑的锋利的刀刃即将到来”。