十九、入伏及计算 夏冬九九歌
入伏及计算
伏，是避暑之意，分为初伏、中伏、末伏，叫做三伏。三伏是一年最热的时期，这是因为夜短昼长，阳光接近直射。但夏至还不是最热的时候，因为这时地面吸收的热，晚上又散发了一大部分。不过，每天吸热多，散热少，积累下来一天比一天热，大约再过20多天到了三伏，天气就最热了。从夏至开始，逐渐昼短夜长，热的中间潜伏着寒冷的因素，当初起名“伏”是很科学的。
冬至当日九，夏至三庚伏。意思是说：冬至的当天就算入九（到了数九寒天的日子），而夏至再过三庚才入伏（到了酷暑难耐的大热天了），“三庚”就是遇上3个“庚”字日，从夏至开始第三个“庚”字日起便是入伏，到第四个庚日共10天为初伏。由于天干是10个，所以每隔10天就出现一个庚日。庚日在万年历中每天都有标注。
从2015年至2024年，10年“三伏”40天
2019年7月12日，长达40天的“三伏”正式登场，这也标志着真正暑天的开始。天文专家表示，根据统计数据，从2015年至2024年，连续10年的“三伏”都是40天。
“初伏”和“末伏”都是10天，“中伏”天数不固定。当夏至与立秋之间出现4个庚日时，“中伏”为10天；当出现5个庚日时，“中伏”为20天。“2015年至2024年的夏至到立秋都是有5个庚日，因此这10年的中伏是20天，“三伏”自然也都是40天。
三伏天最常见的是高温、高湿的桑拿天了。
夏九九歌
九九歌是中国民间谚语，我国农历中“九”是习惯用的杂节，有“冬九九”和“夏九九”。
“夏九九”是以夏至日为起点，每九天为一九，每年九个九共八十一天。同样，三九、四九是全年最炎热的季节。它与“冬九九”形成鲜明的对照，遗憾的是它不广为流传，其实“夏九九”确实生动形象地反映日期与物候的关系。湖北省老河市一座禹王庙正厅的榆木大梁上的《夏至九九歌》全文是：
夏至入头九，羽扇握在手/二九一十八，脱冠着罗纱/三九二十七，出门汗欲滴/四九三十六，卷席露天宿/五九四十五，炎秋似老虎/六九五十四，乘凉进庙祠/七九六十三，床头摸被单/八九七十二，子夜寻棉被/九九八十一，开柜拿棉衣。
冬九九歌
“冬九九”流传较广，它是以冬至日为起点，每九天为一个九，每年九个九共八十一天。冬九九歌：
一九二九不出手,三九四九冰上走/五九和六九，河边看杨柳/七九河冻开,八九燕子来/九九加一九，犁牛遍地走。
另外中国民间俗谚有“头九暖，九九寒”，如果起头九天暖和，则整个冬天都会特别冷。故说“第一莫贪头九暖，连绵雨雪到冬残”。 过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。

二十、三月初三上巳节修褉文化节
三月初三 修褉文化节
修褉是我国古代流传下来的一种民俗节日，为每年农历三月初三，人们在这天吟诗作赋采兰祈福，它代表了高雅、智慧及文化修养的古代文明。
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修褉是也。”2015年4月21日上午，石家庄第三十八中学的兰亭园内，传出朗朗读书声。近百名师生共同诵读中华传统经典诗文，感受中国传统文化。当日为农历三月初三，河北省诗词协会等单位组织共度河北省首届（滹沱）修褉文化节。舞台上，百名师生参与演出，诗词诵读、戏曲联唱、中华武术等节目让观众尽享中华传统文化之美；兰亭园内，文人雅客曲水流觞，吟诗作赋，书法家挥毫泼墨，酣畅淋漓。
“规规矩矩写字，堂堂正正做人。”作为河北省首家书法特色学校，石家庄第三十八中学在全校普及书法，不仅为爱好书法的学生开辟升学的道路，更努力培养每位学生宁静的心态、审美的情趣。“书法能让心很快沉静下来，学习书法两年，我的性格由刚开始的毛躁变得沉稳，这对我的学习很有帮助。” 高二学生王燚林说。
三月三上巳节起源于洛阳
上巳节，从洛阳起源.周公当年率领能工巧匠，费尽移山之力营建洛邑。洛邑建成之后，他登上邙山，看见城中街巷井然，又见洛水蜿蜒，绕城东去，内心十分喜悦。他下令文武百官到洛水边举行“祓禊”活动，以防治疾病，祈望健康。
　　祓禊活动，是指人们结伴去水边沐浴。举行祓禊仪式时，男女皆手、身佩兰草，周身散发异香。男子彬彬有礼地来到女子面前，把采摘的花朵赠给自己喜欢的女子。女子则面含喜色地接受馈赠，并表示感谢。兰草清新幽雅，古人用它象征爱情，类似今人用玫瑰表达爱意。
　　周公让大家进行的祓禊活动，是开曲水流觞先河。他让大家找一处河道蜿蜒、河水清浅且流速缓慢的地方，觞中盛酒，顺着河沿放入河中，使之漂浮于水上。觞，是一种盛酒器，器形较大，能漂浮于水上。河上漂浮着的酒觞，一起一伏，顺流而下，众人伸出手臂，随捞随饮，十分畅快浪漫。活动的日子是三月上旬的第一个巳日，所以叫上巳。而三月的上巳日，多逢三月三日，所以魏晋以后，民间干脆就把上巳节定在三月三了。
　　三月三煮鸡蛋，锅里放荠荠菜，而且要煮很多鸡蛋。荠荠菜有药用价值，吃了可以祛病、解毒。“蝎子不蜇，长虫（蛇）不咬，身上不长疙瘩枣”。
　　三月三吃蒜面，也是为了祛病、解毒。蒜面就是用蒜汁拌面条，蒜有防毒、解毒的作用，和辣椒一样，从来不遭虫害，所以人们相信蒜有特别的功用。
　　还一说法上巳节源于汉章帝刘火旦执政时期。汉章帝在洛阳坐江山的时候，平原人士徐肇的妻妾，于三月初生了三个女儿。这是个大新闻、大喜事，全村人都来贺喜。可是到了三月三，三个女婴全部夭亡了。一村人都觉得晦气，纷纷来到河边，洗身子，洗晦气，并在觞中盛酒，边流觞，边饮酒，以祛邪气。此后村里人年年于此日临水沐浴，形成习惯，并逐渐传播开来，于是就有了上巳节。
上巳节可能源自先民的生殖崇拜
有一种新观点认为，上巳节可能源自先民的生殖崇拜活动。参加祓禊活动的时候，都是男女同游，赠香草，表爱意，春日阡陌之上、清清河水之畔，正适宜男女交欢。不少地方此日确有妇女祈孕的习俗。譬如唐代，洛阳妇女到了这一天都往洛河跑，争着坐龙舟。坐不上的，也要用手摸摸龙舟，希冀感孕，生个龙子。当时，洛河里的龙舟密密麻麻，都集中在天津桥两侧的水面上。龙舟出没在风波中，来往于大桥下，妇女们则走下河堤，云集于桥下，等待龙舟近身，好去乘坐。那些坐不上龙舟也摸不着龙舟的妇女，就用兰草或香草浸水沐浴。那时的龙门东山上，生长着无数的香草。于是，每年一到此时，香山寺外的半山坡上，到处是俯身拔***子，而男子则不远不近地观望着，欣赏她们的婀娜多姿和烂漫之态。香草柔软，清水洁净，这两样东西都有唤起情欲的作用。所以，妇人临水，洗去一冬的尘垢，企盼触水感孕，这与古人“近水祝殖”的信仰一致。这样一来，上巳节就充满了浪漫气息，浪漫方式是“曲水流觞”。
2006年，民间已自发地将目光投向上巳节，许多网上论坛都展开了热烈的讨论。上海师范大学女子学院开展了追忆女儿节活动，并决定，每年的农历三月三，为该学院的常规纪念日。
上巳节诞生《兰亭序》
上巳节也与王羲之有关，源于那次有名的兰亭修禊。绍兴西南13公里处，有一座兰渚山。早年越王勾践在兰渚山麓广植兰花，后人在此建亭，名曰兰亭。东晋永和九年三月初三上巳节，天气晴和，王羲之和孙统、孙绰、谢安等42位名士，相邀宴集于此。大家列坐于曲水两侧，将酒杯置于清流之上，酒杯漂到谁面前，谁就要即兴赋诗，否则罚酒三杯。这次聚会，名士们现场作诗37首。王羲之为这些诗作《兰亭集序》。
《兰亭集序》纯粹行书之美。行书是一个特别宽泛的概念，有偏向楷书一点的行书“行楷”，也有偏于草书一点的行书“行草”。《兰亭序》则可以说是不偏不倚的“纯粹行书”。《兰亭序》，既飞动流畅，又容易辨识；既有草书的洒脱感，也有楷书的方整感，是浪漫与现实的结合，所以人们喜欢《兰亭序》。
王羲之的伟大就在于开创了如《兰亭序》这样焕然一新的书风。王羲之的新风一出来，在当时就很受追捧，为书法世家纷纷效仿。

二十一、腊八节的由来及习俗
腊八节的由来
农历十二月初八的腊八节是一个重大节日，古代称腊日，俗称腊八节。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩（古代驱鬼避疫的仪式）。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，又称佛成道节。
传说一：腊八节起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美的享受了一顿。后来朱元璋平定天下做了皇帝，为纪念在监牢中那个特殊的日子，他把这一天定为腊八节，把那天吃的杂粮粥命名为腊八粥。
传说二：腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。
传说三：相传老两口过日子，吃苦耐劳，持家节俭，省下一笔大家业，可是宝贝儿子却不争气，娶个媳妇也不贤惠，很快就败了家业，到了腊月初八这一天，小俩口冻饿交加，幸好有村人、邻居接济，煮了一锅大米、面块、豆子、蔬菜等混在一起的“杂合粥”。意思是：“吃顿杂合粥，教训记心头。”这顿粥让小两口改掉了恶习，走上正道，靠勤恳的劳动持家，日子一天天也好起来。民间流行腊八吃粥的风俗，就是人们为了以此教训警告后人而相沿的。
腊八节习俗
吃冰 腊八前一天，人们一般用钢盆舀水结冰，等到了腊八节就脱盆冰并把冰敲成碎块。据说这天的冰很神奇，吃了它在以后一年不会肚子疼。
吃腊八粥 腊八粥也叫"七宝五味粥"。我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年，最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。中国各地腊八粥的花样，争奇竞巧，品种繁多。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口有营养，确实能增福增寿。
腊八蒜 华北大部分地区在腊月初八这天有用醋泡蒜的习俗，叫“腊八蒜”。腊八蒜的蒜字，和“算”字同音，这是各家商号要在这天拢账，把这一年的收支算出来，可以看出盈亏，其中包括外欠和外债，都要在这天算清楚，“腊八算”就是这么回事。腊八这天要债的债主子，要到欠他钱的人家送信儿，该准备还钱。北京城有句民谚：“腊八粥、腊八蒜，放账的送信儿；欠债的还钱。”后来有欠人家钱的，用蒜代替“算”字，以示忌讳，回避这个算账的“算”字，其实欠人家的，终究是要还的。

二十二、春节：先秦不吉利 当今世界节
古人春节不是吉利日
　　首先，古代的春节，尤其是夏商周三代，由于历法的变化，并不一定是在农历正月初一。直到汉武帝时期，政府才规定农历正月初一为岁首，春节的日期才算固定下来。
　　其次，在古人最早的认知中，正月初一，二月初二，三月初三……一直到九月初九，这都是阳中之阳的日子，是灾难性的日子。但日子再不好也得过，这就跟竹子一样，节那个地方是疙瘩的，过了节都是光滑的、顺的，所以，这个日子叫节，所谓春节，就是春季里最不吉利的日子！
　　最后，因为春节不吉利，所以人们就想出各种过节的办法：驱鬼辟邪、祈福迎祥。久而久之，就形成了各种过春节的习俗。
　　从先秦、汉魏到唐宋、明清，春节习俗的演变脉络非常清晰，那就是从鬼神化到人性化的转变—随着人们对自然认知的深入和改变世界能力的提高，这种习俗从巫术向着礼仪转变，从娱神向着娱人的规则发展。而早期的那种庄严、肃穆甚至神秘的氛围开始淡化，过春节，越来越有祥和、安宁和愉悦的氛围。
举行傩舞驱鬼辟邪
　　在芒砀山，有一座傩神庙，每到春节或其他节日，这里都要举行盛大的傩舞表演。傩乐在古砀城上空响起，一群戴傩面具、执傩道具的傩者，携傩旗从上书“近戏乎非真戏也，国傩矣乃大傩焉”的傩神庙起傩：只见双伯郎武艺高强，刀光剑影；关公髯长二尺，面如重枣，大刀所至，无坚不摧；雷公霹雳出击，地动山摇；钟馗捉鬼，众小鬼屁滚尿流……傩是古代人们在春节或其他重要节日为祈祷人寿年丰、国泰民安，举行的一种动作大气夸张“傩舞”木刻面具。至少从西周时候起，过春节要举行傩舞，进行祭祀，驱逐疫鬼，接下来的一年才会平安吉祥。
　　在先秦时期起，傩祭就是春节最为隆重的习俗之一，政府要组织傩祭“国傩”；军队过年或者出征前也要举行傩祭，这叫“军傩”；乡下人的老百姓过年也会搞个小规模的傩祭，这被称为“乡人傩”……
　　明清时期，傩舞已经变成了只有在民间才有的过年习俗。时至今日，傩舞在南方很多偏远地区还比较盛行，不过大多已经发展成为一种娱乐性的风俗活动，而不再带有强烈的巫神色彩。
古傩的春节习俗在汉唐时期先后传到越南、朝鲜和日本。据典籍记载，约公元612年，百济人到中国南方学习“伎乐舞”，移植到了朝鲜半岛和日本，这就是假面舞剧的前身。至今仍留有遗存，韩国称为“假面戏”，日本则称之为“能乐”“神乐”“田乐”“舞乐”等。
多国共庆春节 实力影响世界
　　当今，随着中国经济发展，在世界舞台上的影响力与日俱增，春节也慢慢地变成了世界的节日，“年味儿”吸引了多国民众共同庆祝。多国有庆祝春节传统文化异彩纷呈。在这些国家中，春节不但保留着中国在悠久历史中沉淀下来的智慧，同时也在各国文化吸收和包容之后更加异彩纷呈。（图片见封面中国鼠年成为尼斯狂欢节重头戏）
　　在越南，民间最大也最热闹的传统节日就是春节。韩国春节的传统风俗有很多，至今流传下来的有祭祖、岁拜、德谈、“掷木四”和跳板等习俗。新加坡由于华人占总人口的75%以上，所以春节是最隆重、最具影响力的节日。马来西亚过春节习俗与中国大致相同。印尼春节的传统是在除夕夜和大年初一全家聚餐。此外，还会观看传统的舞龙、舞狮及武术与民族歌舞表演。2002年2月17日，时任总统的梅加瓦蒂宣布中国农历春节为全印尼的国家节日。
在美国，每逢农历新年，上至总统、下至地方官员，都会向华人致以新年的祝福。纽约州和加州甚至将农历春节定为公共假日。此外，美国多地也会在春节期间组织游行和烟火表演等活动。
　　春节期间，英国也处处洋溢着欢庆春节的气氛。在伦敦还会有舞龙舞狮、爆竹烟花、盛装巡游、文艺表演等欢庆活动。2015年春节，澳大利亚墨尔本唐人街张灯结彩，一派节日气氛。俄罗斯庆祝中国农历新年的范围之广，充分展示了中国文化传统在国际上的流行程度，更体现了中国“软实力”的增强。

二十三、古节辟邪防疫 当今卫生健身
古节辟邪防疫
迎春打土牛，源于先秦的“傩”和“出土牛”。“傩，却之也。”目的在于驱逐瘟疫。“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”即现在过年流行放炮的由来。又曰年为猛兽，过年而贴门神、放爆竹为驱年。还有“元日造五辛盘”，吃生菜辛辣之举。又“旦及七日，吞麻子、小豆各二七枚，消疾疫”。“正月末日夜，芦苣火照井厕中，则百鬼走”。端午更加注重防疫。因为“五月俗称恶月，多禁。五月五日，市民并蹋百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”。也兴龙船竞渡纪念屈原，画钟馗饮雄黄酒、采药草。“六月伏日，并作汤饼，名为辟恶。”十二月八日为腊日，谚语“腊鼓鸣，春草生”。村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。此《礼记》所谓：“傩人所以逐厉鬼也。”
让端午节成为全民卫生节健身节
端午节在旧时是一个全民避瘟驱毒、防疫祛病的节日，有挂菖蒲、焚艾蒿、成人喝雄黄酒、沐浴兰汤，孩童额头上涂雄黄、戴五毒帽、穿五毒裹肚、佩香囊，贴五毒符等习俗，而现在住房条件、医疗卫生条件极大改善的现代社会这些防疫措施的实际意义已经不大了，因此，可以考虑将端午节与爱国卫生运动结合起来，在端午节期间组织民众清理卫生死角，变传统的“防五毒”为“除四害(苍蝇、蚊子、臭虫、老鼠)”，开展义诊，重点宣传夏季防病治病知识，让端午节成为现代的全民卫生节。
　　端午节在旧时又是一个全民健身的节日，除了赛龙舟还有比武、击球、荡秋千等多种过节习俗。现代可将端午节与现代的全身健身运动结合起来，因时因地制宜，开展形式灵活多样的群众性体育文娱活动，如长跑、登山、自行车赛、各类球赛等等，以现代的形式弘扬先贤强身健体的传统，让端午节成为现代的全民健身节。

二十四、传统节日的比拼和争论
从传统节日中的“甲午条约”引发联想
2005年5月15日韩国申报的江陵端午祭，被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。——中国传统节日史上的“甲午条约”这无疑是对中国传统节日，传统文化的莫大耻辱，这条新闻曾掀起一场轰轰烈烈的文化保护运动。也曾有很多学者痛心疾首地说:“这标志着中国在传统节日里的第一场战争已宣告彻彻底底的失败，下面即将到来的更大规模全方位的侵袭”
七夕PK情人节
在校园里我们发现，那无人问津的面对西方情人节的冲击,土生土长的传统七夕节遭遇着尴尬却总是不声不响.七夕节虽然历史悠久并有着深厚的文化内涵,但它在年轻人群中的影响力,却似乎不大.人们已经把七夕节还给了古老的历史。每当西方情人节来临之时, 情侣都会不失时机地互赠爱意, 且花样翻新,近乎疯狂。七夕节却显得异常冷清，人们在追捧"洋节"的同时, 冷落了本土传统的节日.纯美的七夕就是这样渐渐地被遗忘。
中秋节PK圣诞节
中秋节是秋天的重要节日，其主要节日食品是月饼。然而，中秋节的形成及其与月饼之间产生的对应关系却经历了漫长的历史过程。秋天是收获的季节。五谷飘香，瓜果满园，人们怀着喜悦的心情收获这一切，同时对大自然产生了感激之情。而每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。从12月24日于翌年1月6日为圣诞节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。从节日的重要性分析中秋对于国人来说明显大于圣诞，但结果却是人们对圣诞的热情远远大于中秋节，无论是从庆祝仪式上还是从宣传力度上都有明显的差距，我们的中秋不置可否的彻底输掉了。
某些本土文化何以落败
西方节日的席卷而来，和本土节日的衰退已经引起了人们的深思。
中国本土文化的衰落最早可以追朔到民国时期，新文化运动后期对本土文化一味的否定排斥。随着改革开放，外来的文化像洪水一样汹涌冲来，国人就像抓到了救命稻草一样，拼命地从中汲取需要的氧气，于是外国的文化，电影，作品，甚至是节日也被镀上了一层厚厚的华丽的金色外衣。而本土文化再一次被弃置一旁, 很多节日仪式的片段在不断的遗失。
在全球化的今天,商家的一味追求经济利益和忽视了民族文化的继承和发扬，媒体的推波助澜更是将外来节日推到了一个高峰。与此同时本土节日就被冷落了。
西方节日都是假日，人们可以聚在一起吃饭聊天，或者全家出去旅游，比如节日的罗马几乎是一座空城，都底底地休假去了。然而中国很多传统节日没有节假日，人们很难有空余的时间去度过节假日，让很多人无奈。
中国已将端午、中秋、清明等中国传统节日列为法定假日，为使传统节日的认可和尊重、保护和传承，国人希望将更多的传统节日列为假日，拯救我们的传统节日。

二十五、让传统节日生生不息
带你走进节日里的中国
《岁月欢：中国传统节日中的四时欢》，黄元琪著，北京大学出版社，是一本描写中国传统节日的书，读了让人有一种执壶品茗悠长回味的惬意。这是一本清秀别致、颇有特色的文化著作。沉浸其中，恍若敦煌共女反弹琵琶，大珠小珠落玉盘之感！
中华四时节庆的温情画卷
节日像一个身披华服，充满智慧的老祖母，如果我们能把她请出来，她会缓缓地告诉我们流淌在岁月中的那些绮丽的往事。
《岁月欢》里的节日烟火漫卷，尽得欢愉。作者以独特的观察角度与行文方式，在岁时节庆语境中透视中华民族岁时年节的生存样态，于具体文化事象中呈现当下普通百姓的生活百态，为解读传统节庆文化开辟出了一条往返于传统与现代的路径。呈现出一幅幅灵动、
优美的节日民俗生活画卷。
不得不说，作者黄元琪作为旅行者的身份值得一提。她以一位旅行家的目光来感知中华民族传统节日，以自己的切身体验来亲近中华民族传统节日，这使得本书摆脱了“纸上谈兵”之嫌，字里行间浸润着生活本来的质感，具体的生活意象里有着原生态的生活色彩。从某种意义上说，黄元琪颇似“当代徐霞客”，她用脚步和心灵重新丈量
出了传统节日背后的文化尺度。
每个节日都聚焦主人公和故事
金华木版年画的传承人黄先生，既欣慰东南亚时依然火爆的订单，又遗憾江南难有往昔年画的盛景，更担心这一千年遗产就此断绝；而做桂花糖年糕的谢老则全身心投入于尝试机制古老年糕的品控上；肖公巴哈尔节上，阿布拉江叼羊大赛夺魁而胜不骄，篝火晚会表白受挫却败不馁；玉依香姑娘连年在傣族每年取水少女选拔中败北，终于心想事成并获得了甜美爱情；桑刊节上小伙子岩温罕或歌或舞或酒或泪，对改变家乡而早逝的妻子仍不思量自难忘；中秋节在潮汕的惠玲姐弟惨淡经营着传统的金漆木雕，仍以与马来西亚的叔父彼此思念为慰安；侗族大歌的贵娘与俊哲在歌赛的演出与欣赏中，有着幸福的当下与甜美的回忆……
让传统节日生生不息
传统节日的生命力得益于生生不息的自我更新。传统节日历久弥新的生命力，既来自于源远流长的民间传说和民俗活动，更得益于生生不息的自我更新能力。以更大的历史视角观之，节日的精神内核历经千年依然生动地存续于我们的现实生活，并不断衍生出“新民俗”，比如《端午奇妙游》等“中国节日系列”节目，在深度挖掘传统节日文化内涵、描摹历史风貌的基础上，创新视听呈现，引发观众共鸣。这启示我们，找到传统文化和现代生活的连接点，不断打造承载文化传统和节日内涵的时代载体，是让传统文化焕发新生、重放光彩的重要方式。
　　以传统二十四节气倒计时起笔，以天干地支十二时辰收尾；来时迎客松，别时赠折柳；“中国门”喜迎四海宾朋，内涵不断丰富的传统佳节依然是中华文化的醒目符号，让人念念不忘。期待更多适应当代社会的创新表达和创意呈现，让传统节日焕发新气象，为人们提供更多心灵滋养与精神力量。

第二章 中国二十四节气
一、中国二十四节气由来
二十四节气起源于黄河流域
远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
“节气”有两种意思，第一种是遵照纯阳历来制作的，春夏秋冬一共二十四个节气；而另一个“节气”的意思应该和气节、骨气有关。二十四节气是中华民族宝贵的智慧结晶，于2016年被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。随着中国历法的外传，二十四节气已流传到世界许多地方。
二十四节气歌及诗
二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀和顺口溜。
二十四节气歌：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
二十四节气顺口溜：
地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四节紧相连。
按照公历来推算，每月两气不改变。
上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。
这些就是交节日，有差不过一两天。
二十四节有先后，下列口诀记心间：
一月小寒接大寒，二月立春雨水连；
惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；
七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。
二十四节气释义
立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。
雨水：降雨开始，雨量渐增。
惊蛰：惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
春分：分是平分的意思，春分表示昼夜平分。
清明：天气晴朗，草木繁茂。
谷雨：雨生百谷，雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。
立夏：夏季的开始。
小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。
芒种：麦类等有芒作物成熟。
夏至：炎热的夏天来临。
小暑：暑是炎热的意思，小暑就是气候开始炎热。
大署：一年中最热的时候。
立秋：秋季的开始。
处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。
白露：天气转凉，露凝而白。
秋分：昼夜平分。
寒露：露水以寒，将要结冰。
霜降：天气渐冷，开始有霜。
立冬：冬季的开始。
小雪：开始下雪。
大雪：降雪量增多，地面可能积雪。
冬至：寒冷的冬天来临。
小寒：气候开始寒冷。
大寒：一年中最冷的时候。

二十四节气音韵流淌
响乐、民乐、舞蹈、诗歌跨界演绎
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”稚嫩的童声朗诵《二十四节气歌》，鼓声渐起，气势磅礴。接着，交响乐奏响，大屏幕上，火红的剪纸动画映衬出喜庆的氛围……一曲《立春》将万物萌动的勃勃生机演绎得淋漓尽致，2022年4月，在中西合璧中拉开了《万物生长》二十四节气交响套曲音乐会的大幕。作为中国广播艺术团第三届艺术季的重点演出项目，这场由中国广播艺术团原创出品、中国电影乐团担纲演奏的音乐会奏出了独特的答案。
艺术家一直想用全新的艺术表达把节气文化展现在当代舞台上，历时5年的创作，经过多次采风、研讨，最终形成了这个多元、跨界、融合的作品。希望用世界通用的音乐语言去传播中国特色的节气文化，向全世界讲好中国故事。
二十四节气中的诗词美
二十四个节气诗词，是诗人们当时心情的体现，或描绘景色，或叙述事件，或阐发人生感慨，或追思过往，不一而足，从中亦可看出多姿多彩的情怀。一句诗中所凝炼的信息和情感，千载之下读之，尤让人感同身受，如在近前。
“衣上酒痕诗里字，点点滴滴是相思”，作为农耕文明最鲜明的代表，二十四节气不但是一个个的标记点，更是一年年每一个时段的优美画卷，而这个画卷中充满了莺歌燕舞、离愁别絮、壮丽山河、相思幽怨、小桥流水、姹紫嫣红……情感与景物交织在一起，故事与诗词交叉在一起，文字与美图穿插在一起，便使人们走进了唐诗宋词中的节气之美。
春天的一首诗词竟然是伤春的，“小堂深静无人到，满院春风。惆怅墙东，一树樱桃带雨红。”面对着春天，有些人觉得春光冶艳，外出踏春，而有些人却独坐伤春。
“瓜棚闲卧读诗书”，夏天的诗歌，竟然有了几分闲情逸致，“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗绿”，能够在瓜棚下读书真的是非常满足的时刻。
秋高气爽，书斋望月吃桂花，不过到了此时，我们有收获也有失去。“唯将两鬓雪，明日对秋风”。
至于冬天，脑海中有那首 “柴门闻犬吠，风雪夜归人”，皑皑白雪，每个人都在寻找一个归宿，
唐诗中的时光节候
中国古代关于时光节候著名的诗有很多，其中唐诗中有关的名句举例如下：
李白：君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
刘希夷：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
杜甫：一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
李贺：况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
白居易：莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。
刘禹锡：自古秋风悲寂寥，我言秋日胜春朝。
高适：故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

三、二十四节气入非遗 中国第五大发明
中国二十四节气申请非物质文化遗产成功
联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会于2016年11月30日通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
二十四节气被誉为“中国的第五大发明”
2006年，“二十四节气”被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2011年，九华立春祭、班春劝农、石阡说春被列入该遗产项目的扩展名录；2014年，三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋、安仁赶分社被列入该遗产项目的扩展名录。
“二十四节气”为多民族所共享。作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展，“二十四节气”在当代中国人的生活中依然具有多方面的文化意义和社会功能，体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性，与自然和谐相处的智慧和创造力，也是人类文化多样性的生动见证。
中国成立“二十四节气保护工作组”制定保护计划
为确保“二十四节气”的存续力和代际传承，在文化部非物质文化遗产司的直接领导下，由中国非物质文化遗产保护中心作为协调单位，中国农业博物馆作为牵头单位，协同相关社区、群体于2014年5月成立“二十四节气保护工作组”，联合制定了《二十四节气五年保护计划（2017—2021）》，并共同约定了彼此的责任和义务。河南省登封市文化馆、湖南省花垣县非遗保护中心，浙江省杭州市拱墅区非遗保护中心、贵州省石阡县文化馆，广西壮族自治区天等县文化馆等相关社区，将建立并依托二十四节气传习基地，结合富有地域特色的仪式实践和民俗生活，开展相关调查、传承和宣传活动，使这一传统知识体系得以存续。以中国农业博物馆和中国民俗学会为代表的社团群体长期从事“二十四节气”的相关文献、传统知识及民俗实践的保存和研究工作，将为该遗产项目的保护提供智力支持，分别负责征集、收藏、展示和研究、宣传、弘扬等工作，承担起专业机构和专业学会的责任。

四、二十四节气地域性与北京城
二十四节气顺天应时因地制宜
二十四节气也是太阳历，但与公历不同的是，它是太阳历和物候历的精妙结合。二十四节气起源于四季分明、农业发达的黄河中下游地区。不过，一经进入官方历法，便随着历法的颁布而在全国推广开来，甚至影响到朝鲜、日本、越南、马来西亚等诸多周边国家。
二十四节气将时间的流转直接与特定的季节、物候、气候相关联，这突出体现在24个节气名称上。其中，有8个反映了季节的变化，有4个反映了物候的变化，有5个反映了温度的变化。
　　中国地域广阔，文化多样，不同地区有不同的自然地理环境和人文历史环境。比如清明时节，黄河中下游平均气温一般在10℃以上，广东平均气温在20℃左右。气候、水文、地形、地貌、物产、人文传统的不同，使得人们必须结合地域特征决定生产生活的节奏与内容。不同地方的中国人正是在二十四节气的时间框架下，因地制宜，创造出了符合本地特点、具有本地特色、发挥本地优势的节气文化。
　礼俗共存 北京城的节气文化
　　北京，地处华北地区，属暖温带半湿润大陆性季风气候，春秋短促，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥。北京的节气文化丰富多彩，有的还十分热闹。
　　以立春日为例。最迟自元代起，北京都要围绕立春日举行专门的迎春礼。据记载，立春前三天，太史院、司农司等官员一起在大都齐政楼的南边迎接太岁神牛，并用香花灯烛进行祭祀。明清时期，迎春要到东直门外的春场，届时不仅有官员，老百姓也参与其中，而且有各种社火表演。迎春礼事实上成为官方组织、民众参与、官民共享的大型巡演活动。
　　北京的节气文化突出体现在节气日成为国家重大祭祀礼仪活动的时间节点。如今位于天坛公园中的圜丘，就是明清皇帝在冬至日祭天的场所。祈年殿共有28根柱子，其中殿内4根通天柱，象征春、夏、秋、冬一年四季；12根“金柱”，象征一年十二个月；外檐所环12根“檐柱”，象征一天十二个时辰。12根金柱和12根檐柱合数二十四，象征二十四节气。
　　位于地坛公园内的方泽坛是明清两朝夏至日祭地的场所，先后有14位皇帝在此举行了祭地大典。太阳和月亮也是重要的祭祀对象，同样选择在节气日，即春分日朝日，秋分日夕月。现在的日坛公园和月坛公园就是明清时期朝日、夕月的地方。

五、二十四节气：自然时间的秘密
从日、月、年到二十四节气
说起来，古人发现时间和节令的过程，是件有趣的事儿。作为农耕民族，华夏先民必须关注季节变换，什么时候种什么作物？什么时候最适宜收获？为了解决这些事关生存的大问题，必须了解时间和季节的秘密，建立精准的节令体系。
最早被发现的时间单位是“日”。“日出而作，日入而息”，太阳的升、落是一日劳动和休息的标志，昼和夜组成一“日”。比“日”大一号的时间刻度是“月”，古人很早就认识到了月亮圆缺的定期循环变化，殷商青铜器上的文字，将一月分为四，显示对月亮变化的周期有非常清楚的认识。古人先认识春天和秋天，随后认识了夏和冬，因为对农业生产来说，春种和秋收是最重要的事。
“年”是时间循环的最大单位，对自然变化进行整体的思考和把握，才能认识到。古代中国人用一种很简单的方法，精确地发现了年的周期，同时发现了冬至和夏至这两个重要的时间节点，并逐渐发展成二十四节气。
殷商先民就已经发现了冬至
“冬至”一词，古人解释说：“至有三义，一者阴极之至，二者阳气始至，三者日行南至，故谓之至。”冬至这一天，南斜的太阳走到了极限，所以是“日行南至”；这一天，北半球日照时间最短，所以是“阴极之至”；从此以后“一阳来归”，日照时间一天比一天增长，所以是“阳气始至”。大自然从这一天开始新的变化，人们可以期望万物复苏，春天到来。
中国从夏人已经认识到冬至，殷商则肯定已经发现了这个时间的秘密。殷墟卜辞中，出现了“至日”“至南”“南日”等文字，这无疑指的是冬至。再以商代广泛流行的日神信仰作为佐证，可以肯定殷商先民已经发现了冬至，并给予了充分重视。有人推测，殷商时代的大祈“清祀”即与冬至相关。
近几十年发现的重要早期遗址，如良渚、陶寺、石峁等，都发现了与冬至、夏至等节气有关的遗迹。石峁古城距今约4000年，其东门方位偏北，那个角度，正好夏至的日出能照进来。4000多年前的陶寺和5000年前的良渚，均发现了测日影的观象台遗址。当时的农业已经发展到一定水平，应该对季节的变化有了较深的认识。
斗转星移丰富节气内涵
在二十四节气的建构过程中，星象和物候逐渐被纳入进来，使二十四节气有了更为丰富的内涵。
看星星，是古人认识季节和时间的另一途径。古代没有污染，夜晚星空灿烂，美得让人心醉，长年累月看星星，人们发现星空有着无穷的奥秘。北极星永远安定地挂在北方，北斗七星则不断旋转，这斗转星移，与季节变换有密切关系：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
于是，他们在星空中发现一个巨大的钟表表盘：北极星的表芯，北斗星是指针，那么时间刻度怎么办？聪明的古人把星空分为青龙、朱雀、白虎、玄武四个星区，每个星区选出七个星，组成二十八星宿，这就成了表盘上的刻度。看着斗转星移，古人就知道了时间和季节。这个发现很快融入二十四节气体系，成为节气的天文定位。《淮南子•天文训》就是根据北斗星斗柄的指向来定二十四节气的。
除了天文，古人还在身边的自然变化中发现了无数时间的刻度。人们发现到了一个季节鹿会生角，到另一个季节鹿角会脱落，发现大雁等候鸟总是按照季节飞来，又按照季节飞去，发现花开花落、雷雨风霜都是和时间的循环密切相关。而这一切，被人们一点点编组到时间的谱系中，形成“七十二候”，即把二十四节气的每个节气一分为三，分别选取三种物候作为标志。“发展到这个阶段，中国人已经通过对天文地理的观察，完全地掌握了大自然时间变化的秘密”。

六、二十四节气与古代历法
什么叫历法？
历法是人们为了社会生产实践的需要而创立的长时间的纪时系统。具体说，就是年月日时的安排。时间的计量单位也和长度、重量等计量单位一样，是人为规定的。反映季节变化规律的“回归年”、反映月貌变化规律的“朔望月”和反映昼夜变化规律的“太阳日”，便组成三个大小合适的时间计量单位。这三种计量单位并用的历法，人们称作阴阳历（例如农历）；只考虑回归年变化的称作阳历（例如现行的公历）；固定十二个朔望月作为一年的称作阴历。
我国古代成文的历法从周末到汉初的《古四分历》开始，经过多次的历法改革，在改革中不断进步和完善，达到了相当高的科学水平。我国古代的历法大都使用传统的阴阳历，但是所包含的内容却不仅仅是年月日时的安排，还包括日月五星位置的推算、日月食的预报、节气的安排等等。历法的改革，包括了新的理论的提出，精密天文数据的测定，计算方法的改进等等。我国古代的历法成就，在世界天文学史上占有相当重要的地位。
冬至时刻的测定和回归年长度的推求
冬至、夏至在战国时期以前称作“日南至”、“日北至”，表明冬至是一年中日在南天最低位置的一天。用日晷测出的日影最长，夏至是日在南天最高位置的一天，日影最短。由于冬至影长，夏至影短，冬至的测定结果比夏至要精确一些。只有准确测得冬至的时刻，才能准确地预报季节；有了几次准确的冬至时刻，就能得到岁实的数值。
古人为了弥补可能有一二日的误差缺，尽量利用相隔多年的冬至日的观测记录。南北朝时期的祖冲之想出一个新的方法，他不直接观测冬至那天日影的长度，而是观测冬至前后二十三四日的日影长度，再取它们的平均值，求出冬至发生的日期和时刻；又由于离开冬至日远些，日影的变化就快些，所以这一方法提高了冬至时刻的测定精度。祖冲之制定的《大明历》的岁实取365·2428日，这在当时来说是很精密的。
平气和定气
古代受观测仪器的限制，在南北朝以前还不知道太阳的视运动是不均匀的，认为太阳每天所行的角度相等。当时也不知道有岁差，那么一年太阳行一周天，一年365.25日，一周天就是365.25度，太阳每天行一度。每一节气所占的日数也相等，是15.2日。后人把这种规定节气的方法称作平气或恒气。
刘焯等开始提出在历法中改用二十四等分周天来定节气，得每气十五度多，这种划分节气的方法称作定气。由于太阳每天在黄道上移动的快慢不同，所以太阳移行一气所需的日数也不一样。冬至前后日行快，一气只有14.718日；夏至前后日行慢，一气达15.732日。他推得春分、秋分离冬至各88日多，离夏至各93日多。
郭守敬的《授时历》把日行最快的时刻定作冬至，《授时历》创作时代的近地点实际在冬至后不到一度，所以它所使用的数值是很精密的。从《大衍历》以后，就有了能够比较准确地推算太阳位置和推算定气的方法。但是由于长期使用平气的习惯影响，安排节气仍用平气，定气这种概念只是在计算日行度数和交会时刻等的时候才使用。直到清代才改用定气。

七、春秋待序二十四节气之美
惊艳了世界的二十四节气
“春雷响，万物长”。2022年2月4日，北京冬奥会开幕，恰逢二十四节气立春。开幕式上的倒计时短片，融入了一句句与节气有关的经典诗词，为全球亿万观众送上了一份饱含中国文化的“见面礼”。
春秋待序，以生生不息。二十四节气曾在漫长的农耕时代被人们奉为圭臬，它不仅仅是文人雅士吟花弄月而发展出的诗意化生活方式，更是老百姓有滋有味的恒久生活。二十四节气七十二物候，揭开它，便得以窥见包罗万象的古代物质文明与精神世界：节气与农业、节气与标准物候历、节气与阴阳……是华夏子孙共有的文化基因，静水流深，绵延至今。
敖家坊小学二十四节气粘土创作活动
在语文、数学及科学中学生都会学习和节气有关的许多小知识。为了解二十四节气非物质文化遗产中蕴藏着的智慧结晶，更进一步感受节气的丰富多彩，让节气更加鲜活。2022年11月22日敖家坊小学举行了“二十四节气”粘土制作活动。每个节气的创作，是学生们对劳动人民的又一次对话，是学生们对中国文化的又一次传承。学生们在老师的带领下将多彩粘土创作成一幅幅精美的节气别样新颖!
此次“二十四节气”创作活动，孩子们在创作中学习，把课堂上学习到的节气小常识或节气景象或节气三候等捏制出来，进一步加深了对节气的体验。让节气变得如此好玩，提高了孩子们善于观察，品味生活的能力，同时了解二十四节气蕴藏着中国人洞察天地的智慧，。
初中生生活美学的欣赏图鉴
二十四节气是中国人的时间美学，《中国人的二十四节气》的装帧便是以美感，来呼应节气之美，是初中生生活美学的欣赏图鉴
每一个节气都包含气候变化、农事活动、传统习俗、民间食俗、饮食养生几个部分，还配有相关联的诗词。比如清明，传统习俗有踏青、放风筝，植树插柳，祭祖扫墓；特色饮食有清明果、螺蛳。它的内容简洁扼要，通俗易懂，读完可以全面了解二十四节气。此书既注重知识性，又注重趣味性，语言通俗风趣，让中学生可以在轻松阅读中了解中华传统文化。欣赏藏在节气里的生活美学图鉴。

八、二十四节气还跟得上气候变化吗
立春仍然寒 打了提前量
2017年2月3日正月初七，是中国二十四节气中的第一个节气：立春。不过，知名天气预报节目主持人宋英杰指出，立春是所有节气中，寒冷程度排在第三位的。以气象学的季节标准衡量，中国93%的陆地面积上都还是冬。仍然比较寒冷的立春节气，为什么代表着“春季的开始”？
　　按照现代气象学标准衡量，立春是打了提前量的，实际上是在迎春。宋英杰研究二十四节气已有十几年时间，2016年“码”出了一本二十万字的《二十四节气志》。“我们的立春，古时确定的标识是东风解冻；立冬的标识是水始冻。所以古人是以封冻、解冻界定冬春。但如果按照现代气象学标准来衡量，立春是打了提前量的，实际上是在迎春。”他表示，类似的例子是立秋，“立秋是所有节气中，炎热程度排在第三位的，比夏至还‘牛’，往往新秋尚远。”
二十四节气依然具有多方面的文化意义和社会功能
　　二十四节气对农业生产、日常生活的指示功能正在弱化。一位东北农业专家讲：在40年前，我们劝农民开春的时候一定要晚耕种，有农谚“立夏到小满，种啥都不晚”。现在是让他赶紧早种，因为气候暖了，叫“谷雨到立夏，种啥都不怕”。在耕种的问题上，一早一晚，已经发生了很大的变化。
北京等地有句谚语说，“喝了白露水，蚊子闭了嘴”，就是说到9月初，蚊子就不叮人了。但现在基本都是“喝了寒露水，蚊子闭了嘴”。只要你注意观察，就能发现气候变化当中的某种细节。
　　尽管如今二十四节气时间已经固定，但从历史发展来看，二十四节气的内涵是动态的、不断丰富的。不同地区、不同时代的老百姓结合当时的气候及农业种植条件，与时俱进地将二十四节气本地化。近现代以来，农民也根据气温、降水、物候的变化不断赋予节气新的内涵，动态地修改和完善了与节气相关的农谚。在广大农村地区，二十四节气仍深受农民朋友们的认可和喜爱。“立春春打六九头，春播备耕早动手”“谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫延迟”等节气谚语朗朗上口、广为流传，成为农民安排农事的依据。正是由于二十四节气动态变化的内涵，它依然可以为当前人们的生产生活提供参考。
　　二十四节气对我们的生活、文化等仍有实用价值。比如，从现在十分流行的中医养生来看，秋季起于立秋节气，紧邻大暑，又热又湿；秋季结束于霜降，已近立冬，气候又干又冷。秋初和秋末虽然同在一个季节，但气候却完全相反，所以，治病和养生简单地跟着四季走还不够，更要跟着节气走。尽管随着我国城市化进程加快和现代农业技术的发展，当代中国人的生活中依然具有多方面。