神会是六祖是即此公案后，后来唯一称“小师”的大德。分水岭在哪里，是在这里。。。
六祖之所以这么说，是爱徒心切，跟五祖一样，这么说是保护神会。。。
神会禅师也争气，后来大宏六祖的法，有无冕之“七祖”之称，得益于见过于师。。。

诸佛之本源，吾本有之佛性。不应说神会之佛性。

开悟以后就不是戏论了，开悟之前即使不说话，改做某些动作，比如模仿俱胝禅师的一指禅，或者模仿二祖慧可以施礼不发一言来回答达摩祖师关于有什么收获的问题，实质仍然是戏论

师不是说了么，他有一物。这一物是独独属于师的，别人弄不走也学不到，具有绑定属性。

主词是“神会出”。师就取笑神会说，你的头都冒出来了，就算你再用茆盖着头又有什么用呢？

正确的应对，应该立刻行礼。

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知而不识，就会出现神会这种情况。
印心其实很简单的，没有传说那种神秘。
不认识就不会应对，不会应对就出错。

换个角度从类上讲，类是具有相同属性的个体统称的抽象名。比如鸟类，鱼类种种，实际不存在这种个体，但是统称 。
以六祖的问题，是建类的问题，吾有一物。抽象出类名，什么属性“无头无尾，无名无字，无背无面。”
而回答第一不能不一样 ，异类的话，则没有共同属性了，话不投机。第二不能一样，同的话没必要了，过于拘泥。那怎么做，扩大类。类下多出一科，无黑无白。这无黑无白要实际证明的。不是口头禅随便说的，只是说个理路。
神会禅师的问题是背了，不一样。多建立一科的话，可以达到不背亦不触的情况。都能互相学习。就像现实中，背容易争执，触则容易困住。

安心传心才是真功夫。要像猎人，等待与抓住转瞬即逝的机会窗口。惠能和尚为了炼这种度人本领，跟猎人混了十五年。

人的面目每时每刻都在变，出现本来面目时，一抓一个准，非常难。

我的感觉，惠能和尚非常擅长诱导与设置陷阱，看坛经一不小心就能入状态。

如何呢？从知解，转变到赞美与附和。赞美与附和的内涵，首先就是自己也知道。赞美与附和还多了外显的人的东西。
上面说的就是知解，我应该赞美和附和的。没办法。。。直心啊。。。

张口闭嘴