在法界，转生至越高的境界，所消耗的能量就要成倍的增长。同样肉身修炼，如果要当世证果，这个能量消耗大到不可思议。
如果一个人，转生投胎依然是人道，那么这个障碍有多大呢？《地藏经》有云：是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。
就是说哪怕这个人一生纯粹良善，都会有恶鬼用巧诈来带他下沉。这是为什么？因为这是法界义务。每一个众生都要承受三恶道的因果，转生为人，凌驾于三恶道之上，就要经历考验，或者履行义务。
而本身的行善虽然积累了人天道的福德，但是没有超度三恶道的圣力。
所以即使是我们认为的世间善人，再转生成人，都需要经历一个考验，和耐受力。
所以修行，叫做圣人，是智慧力、降伏力、突破力、修为力。是用这个力量来让自己去上升的。
如果我们要转生至天人，那我们所行的善，必须已经造成更大范围内良性的果，而且三恶道必须感念我们的恩。这就需要更多对三恶道的忠诚供养，或者救生护生，同时我们不能有冤亲债主，护法神必须给力。
那么转生至天人所需要的功德已经非常的足够了。
这些还都是转生之后的事。
如果人在一世之间，以肉身形式证果，这个代价会比转生后证果更难。因为肉身证果，第一个需要更短的时间，第二个需要更加强大的磁场，第三个需要更加稳定的法脉，第四个要求肉身的心态更加的坚韧，才能以肉身形式迅速代谢爆破业力，同时保持果位稳定。
因此修道要有足够强大坚韧的信念，经受得住冤亲债主和累生累世业力的爆破。要能够承担的了从人道角度不一定能够知晓和理解的突破起来的业障，和一层层剥开来不断发酵的痛苦。才能有脱胎换骨的质变，和一世证果的可能。

转移业障，和转化业障，对于法界而言是两个概念。
转移业障，只是一种自保措施。转化业障，将业障转化成菩提，这就是功德。
人，有趋利避害的本能，因为人的心性程度不同，承受力有限，所以适当转移业障是对的。
比如一个地方不好，我们不去，那么这个业障转移不到我们身上。
身边某个人有较大问题，度化不了，那么我们避免接触，这个业障也不好转移到我们身上。
但是转化业障则不同，一个地方不好，我们要用能量转化好他，无论我们去或不去，我们利益了这个地方，让灾瘴地转化成祥善地，这叫转化。
一个人有问题，我们尽量避免接触，这样我们波及到的业力会缩小，但是我们每日诵经、礼拜、忏悔、发送感恩和治疗的愿给对方，对方的灵脉会被触动，从而出现自然感应，进步，这叫转化。
我讲这个是为了普及一个修道的秘诀，功德出不来，大多数是转化的功夫不行。
转化，是不需要代价的，因为烦恼即菩提，业障即功德，人即我，世界本来就是如此，心念即现实。
每日能够发送这种转化的愿，就是在转化现实，面对不好的事物，我们从一个负面的泥沼里发出光明的愿，这个业障就会及时转化。不需要要求立刻效应，但要让自己长期坚定。
我每天都会跟上界说让我作法王，让这个世界少杀生，多行善，也会不断跟上界沟通，增强自己的信心，也会对上说明自己的诚挚的心愿，因为我很清楚怎么做对自己最好。
这个自己，和整个世界没有差别。
如果我们不努力，以后的世界，连阳光、雨露、空气、水源、自然这些生命的重要能源，都会被五浊恶世的恶业污染，我们爱的人，事物，都会被业障所席卷，那个时候我们争再多都没有用。
所以向上界发愿，就是持之以恒，转移，就是依靠自力，相信自我这个小凡夫的力，因为自我局限，所以只能转移，不能转化。转化就是相信世界的本源力，相信所有众生的本体，觉悟明了的本性，相信法界的一体，所以转化的力量就是从业障的根本里发生。
如果我们要做一件事，就要每天能够践行和履行这个事情，这样能够让法界相信我们的诚恳，不是三天热度，也不是一时冲劲，而是确实只有自身的无畏地成长和精进，才能令法界更好，要自己和法界都确信。
所以对法界而言，业障转移了，只是从法界的一个部分到了另一个部分，而业障转化了，就像一个人身上的疾病自然康复了。
如果把法界比做一个人，我们胳膊的病痛转移到腿上，这痛感没有丝毫增减。但是一个原本的顽疾变成了健康的，这就是欢喜。
因此法界不喜欢自私的人，因为自私的人只会转移业障，那么自私的人得到的法界支持就一定越来越少。
为什么转化，要依靠起心动念？因为这是没成本的功德。法界的债主有冤结，如果处处都用能量去偿还，我们的资粮是不足的。
法界动荡期，六道缩衣减食，我一边作供养一边缩衣减食，同甘苦共患难，我没有办法找足够的能源给法界，但是我自己节食，清贫，这就够了，因为法界会看到我的诚恳，三恶道不会为难我。
同样别人伤害我们，所有业力和不顺的逆境阻拦我们，如果我们用金钱，财富，功德，能量去打通，我们的消耗量很大，甚至无法负担。但是我们有一个感恩的愿，一个共进的愿，法界会看到这个诚意，众生也会看到这个诚意。
其实所有的业力都是无始劫众生相互的为难，一种心念构成的网。所以起心动念就能化。
这就是转化。

上师对于更高一层的上师，具备庄重的仪轨，乃至庄严的供养。是为了贯彻圆满正法的师承之道。
正法因为尊重上师，爱戴上师，顶礼上师，而成就。
这是法界共同认可的规则。
上师爱护弟子，悉心护念弟子，也是为了启迪弟子的觉悟。
五浊恶世的修行人有贡高我慢的习气，认为正法亏欠众生，把正法的牺牲和付出，当成一种理所当然，或者没有顺着正法的本源之善，把上师的付出作为轻贱。
这种因果会导致自己多生多世不遇正法，因为法界看到了，会让所有的正法善师远离。
为什么很多人的因果不纯净？容易遇到邪法。这和自己的师承因果都有关。
比如侍奉邪法，贪图邪法利益，或者抵触上师，对正法理念不明，很多原因都能造成邪法亲近。
修炼正法法脉，一定要注重师承的纯粹和干净，正神和正神之间是没有任何芥蒂的，正法的关系是纯粹的善意互利，和相互尊重的。
在人间的实践中，百分之五十以上的弟子是连这份最起码的尊重都不具备的。所以连供养上师的机会都不会拥有，更没有办法亲近，闻法，修行，解脱。
《妙法莲华经》中的提婆达多品，就是释迦牟尼在教导什么是纯粹觉者的师道。提婆达多曾经有一世为释迦牟尼讲演《法华经》，而释迦牟尼当世虽然贵为国主，但是仍然极尽奉事，毫无怨言。
释迦牟尼转生为三界法王，依然记得这份恩德，依然护持提婆达多，即使提婆达多因为转生轮回做错了一些事项，但这份荐经之恩，释迦牟尼一直推崇。
这就是正法对于师恩的理解。
所以我们要感谢生命里所有能够引导我们修行正法的人，感谢能够引导我们去念诵经典，亲近觉者的人，感谢所有宣传正法的人，这种胸怀就足够修行人得到法界的尊重。
见他人之善而随喜功德，则自己的功德将成倍增进。