看了易经的奥秘，也知道了一些知识和一些理论。但是作者太牵强附会，很多的比
喻是不同的。
也知道了易经是仁者见仁，智者见智的思想作而已。
我想，其实古代伏西的八卦图，其实是非常之简单的，根本没有作者说的那么神奇
。
古代没有文字，为了记数或其他用途（告之）就发明了符号“一”。那时没笔没纸
张，于是就写在比较方正的固定面积的物体上。或者更大可能是绑根木枝在某个物
体上，这样，“一”字就产生了。但是，一个“—”是无法区别不同的事情，于是
有了两个“一”，三个“一”，当他想写四个时，发现这样“写字板”排不了这么
多，就算这个排得下，以后有五个六个怎么写得下，于是决定横的也写，但写字板
长度也不够。于是就写了两个短点的一，这时他发现用一个长点的一与两个短点的
“--”可以排列出多种组合，以代表不同的含量义。他排来排去，排出了八种组合
。当时可能是用绳子类就这些符号（木枝）绑好，但是如果每天去绑就不方便，于
是就六个排列同时固定好，做成一个圆盘状，要告之哪个事情时，就用转到圆盘哪
个朝上。这样就产生了所谓后人所说的八卦图。
伏西预测天气不是用八卦图，是根据他多年来观测气象各个方面积累的经验，但告
诉其他人就用符号（转动八卦图）告之人们。说到底，八卦图其实是告之工具（相
当于现在的文字）
因为伏西的对气象积累经验多，预测的天气准确，告之是用八卦图告之出去的。于
是，人们就认为都去看八卦图，看的人多，就产生了流传，八卦图多么多么历害，
能预知天气，从而神化了八卦图。而忽视了伏西这个掌握经验办法的人。
我们知道，越简单越抽象的东西越容易产生想像，于是在被神化的八卦图上产生了
大量想象。人们想到了一层就通过表述自己的观点，说明自己的理解是正确的，应
该是这样。
周文王就是这样一人，自以为是的多划两条线，用它来占卜，搞成了64卦。当然他
也有他的道理，因为当时很多现象是无法解释的，只能占卜来定了。通过占卜的形
式告诉人们怎么做事做人。借口神灵的方式说话。
孔子老子等人是一批更有想象力的人，他们将神化了的八卦图又作了大量解释，产
生了自己的学说，就是这样，就产生了易经，春秋，道德经等等思想作品。
在这些作品里面，易经写得最抽像，全是一些似是而非、仁者见仁智者见智的东西
。于是以致所留下的想象空间最多，去探讨研究的人也就多了。
其实，学过概率论的人就知道，占卜其实是没用的，规律也不是占卜得来的，规律
是人们通过不断观察和经验的积累所得到的。人们跑去算命，算命的人也不会去打
个卦，他们其实是不断观察人，查言观色，提出一些问题，通过一些对答，大概了
解了你心中想的一些事情。再通过算命书上的一些话语来回复你。那些话语其实就
是易经里的一些似是而非、仁者见仁智者见智的东西。你说算命的人说错人，他马
上就可以转弯解释过来，让你认为他说的又是正确的。
再说先天八卦图吧，说到底就是两个符号“一”“--”的排列组合而已，用途是用
于告之天气。伏西本人也不会想到后来人们神化到如此地步。竟然说揭示宇宙的密
码。当然宇宙物体都是不同物体的排列组合，物体又是不同分子的排列组合喽。再
说了，当然文字都没有产生，更别说伏西的先天八卦图有乾；坤；震也；巽(xùn)，
；坎；离；艮(gèn)；兑这些说法了。这些文字都是后来的人加上去的。孔子看出这
图就两符号的排列，它知道这两符号多划几根可以有千千万万的排列。但孔子画得
再多也无法表达清他的理解呀，于是搞了个太极图，画成旋转状，这样，太极图就
更加抽像了,就黑白两部分，也是两个符号，但它是旋转的，说明它不断的排列以产