智慧永远是整个行动的指导。
你要创造一个让他反省的因缘,创造一个让他改变的因缘,但是让他自己去改变。你看佛陀度化众生,他讲“成熟有情”,让你的善根慢慢成熟。佛陀说法让你的善根慢慢成熟,你去自己觉悟。佛陀没有说“改变有情”。
我想我们这样子讲:你不要去刻意改变对方,然后你又尽心尽力地教育对方。这两句话你要参透,你就有资格收徒弟了。要不然,你要不能参透,你收徒弟,多一个徒弟多一个怨家,没有效果,因为你要改变他,他不让你改变,两个吵起来。所以,智慧永远是整个行动的指导,你要懂他的因缘。
我们什么时候因为别人而改变过?你自己反省自己,你自己是因为别人而改变吗?你自己都是在自我反省当中改变。别人是告诉你一个道理,你吸收这个道理以后,自己反省、自己改变。自己的心创造一种作用,“既从心起,还从心灭”。
既然我们自己是这样,那么我们为什么不设身处地替别人着想?他也是要自己去反省。他因缘不成熟,你要他改变,他不想改变,那有什么效果呢?所以,成熟有情,这句话是很重要!

你要创造一个让他反省的因缘,创造一个让他改变的因缘,但是让他自己去改变。你看佛陀度化众生,他讲“成熟有情”,让你的善根慢慢成熟。佛陀说法让你的善根慢慢成熟,你去自己觉悟。佛陀没有说“改变有情”。
我想我们这样子讲:你不要去刻意改变对方,然后你又尽心尽力地教育对方。这两句话你要参透,你就有资格收徒弟了。要不然,你要不能参透,你收徒弟,多一个徒弟多一个怨家,没有效果,因为你要改变他,他不让你改变,两个吵起来。所以,智慧永远是整个行动的指导,你要懂他的因缘。
我们什么时候因为别人而改变过?你自己反省自己,你自己是因为别人而改变吗?你自己都是在自我反省当中改变。别人是告诉你一个道理,你吸收这个道理以后,自己反省、自己改变。自己的心创造一种作用,“既从心起,还从心灭”。
既然我们自己是这样,那么我们为什么不设身处地替别人着想?他也是要自己去反省。他因缘不成熟,你要他改变,他不想改变,那有什么效果呢?所以,成熟有情,这句话是很重要!

