余先师蒋老夫子，原籍怀庆温县人也，生于大明万历二年，世居小留村，在县之东境，距赵堡镇数里之遥。至二十二岁，学拳于山西太原省太谷县王老夫子讳林桢。事师如父，学七年，礼貌不稍衰。师亦爱之如子。据闻，王老夫子学于云游道人。学时即告以此拳之来历久矣。此拳何自来乎？有歌为证。歌曰：“太极之先，天地根源。老君设教，宓子真传。玉皇上帝，正坐当筵。帝君真武，列在两边。三界内外，亿万神仙。传与拳术，教成神仙。”“今将此歌此道以及诸秘诀传之于汝，汝必择人而传，不可不慎。”所以蒋老夫子学成之后归家之时，王老夫子嘱曰：“汝归家，此术不可妄传，并非不传。汝传是不得其人不传，果得其人，必尽情以教之。倘得人不传，如同绝嗣。能广其传更好。”
归家之时，其村与赵堡镇相距甚近。赵堡有邢喜怀者，素慕蒋老夫子拳术绝伦，因素无瓜葛，无缘从学，每逢蒋老夫子到镇，相遇必格外设法优待，希图浃洽，意在学拳。如此，蒋老夫子阅二年之久，见其持己忠厚有余，待人诚敬异常，察知其意，始以此术传之，其中奥妙无不尽泄。
其后，有张楚臣者，邢先生之同盟弟也，想其人不卜必端，所以邢先生又尽情授给之。张楚臣先生原籍山西人也，初在赵堡镇以开鲜菜铺为业，后骏发改作粮行，察本镇陈敬柏先生人品端正，凡事可靠，所以将此术全盘授之。
其后陈先生欲扩张此术，广收门徒至八百余，能得其一技之长者十六人，能得其大概者八人，能统其道者惟张宗禹先生一人。其后传给其孙张先生彦，先生又传给陈先生清平。清平先生传给其子景阳及本镇其少师张应昌、和兆元、牛发虎、李景颜、李作智、任长春、张敬芝。历代传人很多，不能备载。以上所录诸老夫子皆有事迹可考，另注有册。
余师尝云：“此拳本是修身炼气之术、长生不老之基，打人尤其余事。”试观此拳，无论何层，统是因人之同然，随人之自然，其实不外乎个人一心之本然。至其或动或静，无非主宰、流行与对待，不然，何以名曰太极？如就此拳统论之，全是以人身比天地。细分之，又是以人身之动作仿太极。太极分动静、屈伸、虚实、刚柔，包藏至道，略举数端以明，并非无稽之言。怎见得？如说动静屈伸，歌云“静分动合屈伸就”；说虚实，歌云“左宜右有虚实处”；说刚柔，歌云“极柔极刚极虚灵”；说至道，歌云“一羽不加至道藏”。这都是按人身之动作与太极合，确确有据。世皆谓是三丰祖师所传，余亦特信。想当彼时，三丰祖师因世乱隐居武当，号曰丹士，将此拳练至神化之域，技冠当代，名著环球，朝野之人无不钦佩，在武术中不亚孔子在文学内集郡圣之大成，所以斯术号为武当派。名曰三丰传，然究其根，则此拳之发源，不自此始何则？据余师所闻，云此拳乃系老子所传，惜余师等皆早仙逝，余言无处可征。虽无处可征，有前歌尚存，说是“宓子真传”，即此一句可以证明。宓子即，号曰尹文始，为老子之高徒，越五世传三丰，则庶几与余师等历代相传之，歌语然。余不过谨据所闻如此，亦未敢确为决定。今世皆说是三丰所传，亦犹余敝处多说是蒋老夫子所传，又犹现在余敝处说是清平老师所传，然此均非无稽之言。按实此拳是为学家体育一法，即三丰祖师亦非斤斤然。以此拳名世，不过藉此为练丹之术，使世人知练斯术者，可以延年益寿，久之真能练至纯阳，即可云仙。由是观之，谓为三丰所传，谓为文始所传，谓为蒋发所传，谓为清平所传，皆是也。总一归本于老子所传，方可谓之真源。