《站桩与练拳要说》
要拿站桩的要求来要求练拳时的一举一动，、一动一静！练拳只是脚下动，上体内外（外面形体，内里心体。）要如站桩时一样静，身体虽动，心意安宁。
学是为了致用！大多数人都以为武术的用处就是用于攻防争战，便皆斤斤计较于你来我挡、彼退我进，或以强凌弱、或偷取机巧；自夸高门、贬他小户，等等不一，逐致学者技愈熟而心愈横，不唯不能和气接物，养心性而固灵根，直是天下一己独尊，神体俱强（僵)，焉能持久？
故拳学之道，以知己知人为入门，以明心见性为阶梯，以利人利己为指归！
古人云:拳者权也，所以权衡轻重也。要拳为我所用，莫使我为利所牵！

木头人论武德与修养
武德并非是大多数人认为的那种，可以单纯无条件地忍受他人的无礼、无知、无耻，因为你的功夫高于他人；也不是不择手段地达到目的，比如用“卑劣”的方法打败了挑衅者；更不是空谈仁义，必要等敌人完全过了河才进攻的愚痴者，等等一切跟武功没有关系的说法，武德就是一种境界！一种功夫达到相当程度才能产生的境界！
不对敌人赶尽杀绝，所谓得饶人处且饶人，却反中了暗算，虽然愚蠢，却被人称为有武德，如果不是手下留情或是一念之仁，或收手不及而打伤了对方，即被呼为没有武德！
呜呼！武道沉沦，即毁此无知者口中矣！何以故？因此等人既不知练武功是协调统一身心以增进智慧之法，更不知武功为谁而练，只因畏于他人流言便不敢不能尽其用，既不敬业，又亏本来意愿，将功夫当作人情卖了，换得一个“有武德”的虚名——虽然私下十分懊恼。
这只是一种把无知当做“道德”的现象而已。亦足以说明：当武功不具备时，武德即不存在，存在的只是虚假的面子，因顾及他人言语的可畏。
只就技术而言：当你占了上风，有了时机，却没有下手，反而一疏忽，又遭了对方的暗算，（当然别人会说对方没有武德，而对你而言，要反思的就不是有没有武德的问题，而是：当时是真的占了先机？是真的能打而未下手，还是貌似能打未下手？如果真控制了对方，才叫占尽先机，对方如何会有机会反击？所以说，我们想达到《孙子兵法》要求的最高境界不战而屈人之兵，唯一要紧的关键就是提高自身的技术修养。换言之，武德的德，是基于武之上的，无武或武技未能达到相当程度，是没有“德”可言的。一定要突出“德”，那么我们就不要提武德，只讲普通人所谓的人品道德罢了。
武德的一种表现当是：我具备了打你的条件却没打——这个意思也一定要你感知到，我虽然不打你，你却不能脱离我的控制，也就是说：我不打你只是因为我一念之善，或者说打你没有大的价值，并不会给你反击的机会。战场上或许会有机会，但我已把你关进了牢房！
武德之德是基于武，没有武，谈德都是妄，妄言多了都成德，武也就消失了！

《说意》
意者：心中所思，故又称心意！
太极拳的一切现象，都是心意产生的，心有所思，体有所现，即名为拳！
心生意于内，无意不成形！意真则形全，意虚则形伪。
意领气行，气足才能流行全身，获得颐养身心之效。
无意，则只是肢体游戏，虽也能使身心受益，只是浅层次的健身运动而已。
太极拳“入门引路需口授”，需口授的便是意——拳之意。太极拳中，意是拳之意，形是拳之形，具意而成形，形意具而神气足，意足则闲，意闲则气定，气定则意静，意静神闲。
神闲即是此心融入自然，渐能与天地精神相往来。