古代的巫者哪怕是村口的大爷，杀只鸡也能让人出车祸、分手、破财，那是因为村口的大爷一辈子也只会是个村口的大爷，一辈子也没什么机会识字读书，一辈子都能对自己‘祖上’传下来的这一套抱有极大的激情与信心。但是各位新朋友呢，应该没多少个是有这样家庭背景的吧，同样，应该也没多少个是甘愿一辈子当个文盲的吧——既然我们因为想要发财、想要谈恋爱、想要考个好大学、考公上岸......那么我们又怎么能够做到像古代的巫者那样长期对某一个信条、某一种法术充满激情和信心？又怎么能够面对明显的逻辑问题时视而不见一头扎入迷信？
时代变了，我们始终需要提升自己，而不是为某个信条某种教义奉献出自己的一切，这么做是会饿死的——除非你觉得自己兜里那几个钱能让你天天在这些烧钱玩意里耍还能养你一辈子。
一种可能的反驳意见是，既然如此，为什么一些大老板、大公仆也信这些东西呢，他们难道不是通过这些获得成功之后才信的吗？但对于这样一个问题，答案是一眼可知的——那么为什么他们是大老板、大公仆，而不是大法师呢？
进一步地，我们回到‘实践派’的话题，对于我们这些绝大多数接触这一领域的人来说，我们实际上所欲求的难道不是成为更好的自己、获得更好的资源、抵达未曾抵达的成就吗！
而‘实践派’们所提倡和带来的，是一种村口大爷杀鸡式的文盲法术，这样的实践方法一般也只会带来两种结果：一是不再进步不再发展沉浸在自己的世界中，聪明些的会懂得进修的会把自己依附在某些封闭的体系中，或是皈依某些宗教，蠢些的不知道该怎么为自己在外人看来无比迷信的行为做辩护的，则容易在外部冰冷现实与内部缤纷多彩体验的矛盾中掉入精神疾病的深渊；二是在最多不过两三年后彻底地放弃，甚至转向同一层次的对立阵营，对这一领域报以彻底否定的态度，并对外称这些不过是自己小时候中二期的行为罢了。
只要我们将目光放远到可估算和进行计划的六七年后，就能意识到，‘实践派’所带来的这两种结果都不是我们所想要的，也不是我们能接受的。
我认为，我们这些神秘学爱好者真正需要的，是能够为我们带来改变的、陪伴我们的进步和发展一路同行的神秘学实践。

本来是想先谈谈什么是能够给我们带来实际改变的同时，又能陪伴我们一路进步和前进的神秘学，但是仔细想想，我如果把我的标准说出来，那余下可选择的选项就远没有原先那么多了，甚至可能造成让人鄙视某些流派和体系的不良影响。所以还是先把这个问题搁置一边，先把容易解决的搞定。先来讲讲想进军学术界当神秘学科班生该怎么搞。

估计和大家想象中的不一样，比起想办法申请加入那些有一定门槛的秘社通过考核真正地成为其中的成员，或者真正地花时间花精力去深入一个体系和流派把自己锻炼成一个真正意义上的魔法师、巫师、炼金术师......，走学术路线是最简单且可行的——只要有钱加上英语好，然后再加上一点点的努力，基本上没有不可能成功的。
目前在这一方面，比较出名的有两所：
·阿姆斯特丹大学
·埃克塞特大学
一个在荷兰，另一个在英国。埃克塞特大学前段时间在国内因为它这个新开的硕士项目火的一塌糊涂，估计现在小某书上应该攻略不少，就不细谈了。我个人比较推荐的是阿姆斯特丹大学，不为什么，就因为它资历老。举个例子，《西方神秘学指津》的作者就在阿姆斯特丹大学授课，如果你报阿大的冬季项目或者夏季项目，那估计还能把Wouter Hanegraaff、Maco Pasi、Peter Forshaw等等大佬挨个看个遍。（顺带提一嘴，Peter Forshaw真的很话痨）并不是说埃克塞特不好，埃克塞特挺好的，也能见到不少大佬，很多大佬也是他们的Honorary Fellow。
总之看个人喜好选择，要提交的资料、交的钱还有其他硬性要求官网上都有写，攻略小某书上也有，能选择走学术路线的应该基础的检索能力都是有的，我在这里就不多费口舌了。
还有一个就是，网传比较多的说这些大学开设的神秘学专业主要关注的更多是人文社科历史方面的知识，是学校为了恰烂钱开设的天坑，和真正的魔法、巫术、炼金术等神秘学实践没有关系......这个是纯扯淡。
因为你在大学里会读到的内容，你真正搞神秘学的，除非是文盲式实践或者小某书系魔法，该读的书该学的东西一个都不会落下。甚至除了这些学术上要求要读的书以外，你还得花时间去读去练去思考秘社上千页的内部资料和查阅内部论坛加上参与各种秘社活动/如果是自修魔法师、巫师，想要不陷入之前我提到过的两种情况，你甚至还得在没有教授或老师指引的情况下，去找到相关的有助于你理解和发展你所从事的流派或体系的书籍。
所以我说走学术路线是最简单的，因为只要能硕士毕业出来，甚至不需要考虑PhD，把文凭一拿出来，你就已经是国内圈子的‘天花板’了。
最关键的是，你确实学到了真正的神秘学知识。

经典吞贴

这段时间一直都比较忙，目前还有两份paper要赶，没办法抽不出时间来接着写贴子，估计过段时间稍微空下来会接着写，像是英语在神秘学学习中的重要性，自修应该怎么办，等等之类的还有怎么申秘社现在都还没谈到，之后会接着往下写，现在还没完结咧

有好一段时间因为现实生活的连轴转没更新了，刚好这两天终于闲下来了更新一下。

先谈谈英语的重要性吧，接着这个之后再去谈自修应该怎么去入门和进阶。

就好像最近蛮火的那个留学中介暴叔的核心出装那样，英语也是初学者在神秘学学习中会遇到的第一个门槛。对于某些只想随便玩玩满足一下自己中二幻想的人来说，当然这也会是他/她遇到的最后一个门槛。
很多人会有一种很奇怪的幻觉，觉得学一门深入西方文化根系的学问不需要掌握外语，觉得中文的资料已经足够。这是很荒谬的，这就像一个完全不懂中文的鬼佬觉得自己不需要学中文不需要读原著就能把术数搞明白把玄学搞明白一样，不仅会让我们盲目自满，也会让我们在还未入门仅仅了解了点常识的情况下就止步不前。
一个最经典的例子是，我们现在买到的一些术数书上经常会把五行和四元素这两个风马牛不相及的东西放在一起相比较，然后便感叹四元素缺乏变化关系一点也不灵活不如五行之博大精深云云。但实际上四元素起初是对物理状态的阐释，更多关注的是杯子倒了为什么杯子里的水会流出来（亚里士多德《气象学》，或柏拉图《斐多篇》），而五行起初是古人对自己所观察到的事物的分类，关注的是杯子倒了属于哪一类而杯子里流出的水属于哪一类杯子倒了会流出水又属于哪一类。今天经常会看到它们被放在一起比较研究的情况，在很大程度上是由不同时代对这些概念的发展和接连不断的误解导致的。这一过程使得无论是四元素还是五行，在争辩起来时总能找到大量来自不同历史语境的材料。大多数人在谈论的时候会不顾历史语境把它们混在一起然后作争辩，致使此二者最终无论是五行还是四元素只要是放在各自特定的世界图景下都具备高度复杂的变化关系。
稍微有些走题了，我想说明的是，这一情况实际上恰是源自于某些术数书的作者本身不通西语，读了点译作或者是道听途说了一些相关的说法，便自以为是地下定论了。同样的，作为西方神秘学的学习者，我们如果不能迈过语言这道坎，那最终的结果也不过是自大而不再进步罢（另外，被市面上多到离谱的新纪元运动、灵性书籍拐到神棍的坑里也是一种常见的结果）。
但语言这么多，为什么要是英语？不能是德语、法语、意大利语、阿拉伯语、拉丁语、古希腊语乃至古埃及圣书字吗？能，当然能，但就神秘学而言，英语世界的资源是相对其他语言来说最多的。的确有很多原著典籍是用德语、法语、意大利语、拉丁语乃至阿拉伯语、古希腊语写就的，但是绝大多数人在入门的时候一开始会接触的都不是典籍，而是英文写的入门书，或者是鬼佬开的英文课程。而且进一步就算我们需要读原著，只要不是太偏门的，那基本上都能找到英文翻译。
就算退一步，不说学神秘学，学英语这种在国际上使用率比较高的语言，至少也能让你多一条路子，这个我这里也没必要在这里展开了，感觉现在已经有太多人详细说明这些了。
另一个就是要解释一下为什么我说中文资料已经足够是一种幻觉。首先最明显的一个就是，尽管近年来中文的神秘学圈子有不小的长进，新人入坑终于知道自己要找个体系找个流派来练了，也终于不止是威卡、黄金黎明和新纪元了，但是却是不大清楚有哪些体系又该怎么练，一听说应该成体系练，网上一找书，中文最多的就是台湾出版的那些威卡书和新纪元书，或者是各个群里的黄金黎明翻译资料，最后练的还是这老三样。
也有供神或者抄起人家公众号上翻译的古希腊魔法莎草纸就开始嘎嘎练的，但是在他/她们嘎嘎开始练前，却压根没有身体、心理和精神上的训练，不知道古代那些练这些法的祭司、巫师和魔法师在此之前接受过的那些训练。人还是浑浑噩噩的，对仪式里涉及的内容，像是仪式所基于的世界观、咒语的含义、某些操作指示的实际内容等等压根一点了解都没有，不知道该怎么视觉化，也不知道该怎么冥想，更别说主动进入恍惚状态了。啥都没有就嗯练，结果无非两个，练出精神毛病来，或者是做完仪式啥感觉没有但是抄起手机就在社群里大吹特吹。甚至还有在做仪式过程中该做视觉化、冥想或者是内省的时候，就是一顿美美地拍照发到群里问问有无灵媒看看的。当然也有觉得自己体验极强、效果明显的，但那还不如跟村口大爷拜个师学杀鸡，这样做法的成本可能还低一些。
这些行为和结果其实很大程度上都来自于无知，这种无知是由语言不通造成的，他/她们不知道这个时候该干什么，也不知道在此之前要做什么样的训练。但只要是懂英文的，有主动找过相关的资料给自己打基础的自修魔法师，都不会犯这种离谱的错误，就算犯了，也能很快地发现并且下次不会再犯。
所以说，记住暴叔的核心配装，英语真的很重要。