聊着聊着，心境开通之余，何心隐渐渐才有了过节的雅兴。于是他提起笔，按照端午节的习俗，有模有样在彩纸上书写起“仪方”二字。
在端午节，家家都会买葵榴蒲艾，植在堂中，同时会标以五彩花纸，贴画虎蝎或天师像，以此来趋吉避凶。而有的人，则会用红色的颜料，题写“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之句，贴在楹间。也有人会像何心隐一样，书写“仪方”二字，倒贴在楹上，用以避蛇虺毒虫。
端午节在京师，更是有着别具一格的风俗，在五月初五这天，士子官绅们会彼此相约，出门踏青。带上果酒，备上粽子和腊肉鸡鱼，游赏天坛松林、高梁桥、德胜门内水关等景点。
在大明朝，端午这一天号称是医药行业促销的大日子，因为五月自古以来，都被大家当成毒月。不仅酷暑当头，更是毒物猖獗，因此很多人都会有购买药品用于保健去火的冲动。
因此很多医家和药铺，都会制作香囊、雄黄、乌发油香，赠送给经常往来的客户，同时也会在街边吆喝，给往来的人群赠送一点小礼品，就比如五彩绳之类，以此博取名声。
五月作为公认的大凶毒月，不仅有医药行当借此宣扬，大肆促销揽客。佛道中人，也会借着“凶月”的恶名，大做文章，搞一些驱邪法事以及禳灾的活动。
京师的大街上，有不少所谓的游方僧道流荡，给路人们说着恭维话，同时赠送着金筒轮亦或是什么辟恶灵符。当然，这种东西肯定不是免费的，只要你敢接下，这些方外之人必然会揪住你不放，跟你纠缠索要着所谓的结缘“心意”。
因此很多人见到路边有这种僧道上前攀谈，就会扭过头去快步走过，根本不给他们搭上话的机会。当然，也不能一概而论，敕建的皇家寺观，以及名宫古刹，倒是注重体面，反而会给来来往往的香客，免费赠送一些小物件。
北京城六个海的进水口，也就是所谓“六湾”，即什剎海，西海，后海，前海，北海，中海，南海。那水从何处来？就来自于西海汇通祠后城根的进水口，在西直门、德胜门中间城墙下面。
也就是说德胜门西侧不远的城墙，下有一座水关，连接北侧护城河与什刹海，通过此水关，城外源自西山、玉泉山的水系与城内水系连接起来，内城水系又在东南方向流出并与通惠河相接。
北京内城共设水关七座，外城设水关三座，而德胜门西水关是北京城最大的进水水关。大明皇帝，把内城整片的湖泊都给圈走了，统统充作了御苑禁地。故而士大夫们想要就近消暑，在城里找个湖泽亲近亲近，也就只能跑来德胜门水关跟前的什刹西海，而西海之别名，正是后人耳熟能详的积水潭了。
积水潭源于古代永定河故道留下的坑洼，地下水汇集后成为水塘。故而德胜门周边不仅有湖泊可以解暑，更有大慈恩寺、广福观、海潮寺等宗教建筑群可供游览。
积水潭正中，有德胜桥将湖面一分为二，该桥为闸桥合一的单孔石拱桥。湖边绿柳成荫，周遭更有皇家稻田八百亩。登舟东泛，绿柳映阪，缥萍漾波，黍稷稉稻，一派江南风光！
唯一美中不足的是，这桥太过低矮，隔绝了积水潭的交通，所以船上划桨的人，每逢抵达桥下，都得先行登岸或是爬到桥上去，等到空舟顺流而下穿过桥洞，方能重新回到船上继续操舟。
由于景色宜人，这附近也算得上是京城赫赫有名的富人区了，前朝名相李东阳的故居，就在德胜门西侧，出门稍稍走上几步，就能直抵湖边欣赏美景了。
今天端午，在湖边柳树阴凉下野餐的人群，可谓数不胜数，若不能一大早就跑来，恐怕都抢不上个好位置。而周边的寺庙道观，更是被踏破了门槛，平日里大门不出 二门不迈的夫人小姐们，三五成群说说笑笑进出在仙佛道场，上香祈福之余，更是逮到了一个正当社交的机会。
至于男人们，很多都懒得去庙里凑热闹，于是大都躲在柳荫下，聚在一块吹牛畅谈。文雅人就推杯换盏，一边吟诵诗词一边行着酒令，当然也有鄙俗之辈凑在一起玩骨牌斗蛐蛐儿的。一时之间，称兄道弟吟诗作赋风花雪月的，与呼朋唤友吆五喝六赤膊耍钱的，不约而同合流在了这方寸之地。有的作揖打躬，有的勾肩搭背，只是不论雅俗，皆是欢声笑语，恣意取乐，稚童纷纷追逐嬉笑，汉子们袒胸露乳你来我往，喧嚷直冲云霄，堪称热闹至极。
今天一大早，何心隐也跟着好几位友人一同去踏青了，不过那时的他，心不在焉思绪纷乱，整个人好似呆若木鸡，恍恍惚惚魂不守舍的，也就没有玩到尽兴。
不过出于礼貌，路过贩卖手工艺品的小摊时，他还是掏钱买了几个小物件，打算送给朋友家里的孩童作为过节的礼物。
待到何心隐写完了字，心境彻底恢复平和之后，他这才想起，怀中的小玩意儿还没拿出来呢，于是他赶忙掏出来，信步走出屋门，大声呼喊着程家的小辈。
等到这几位孩童急匆匆小跑过来，何心隐大笑一声，当即将自己手上的玩具，散发给了身旁雀跃不已的少爷小姐们。
每逢端阳，都会有小贩叫卖菖蒲草编织而成的各种玩具，有老虎，也有犬马的形状。更有剪皮金制成形态各异的百虫形象，尤以蝉蝎、蚱蜢促织的款式居多。至于糖人泥人，木制玩偶，就更是屡见不鲜，琳琅满目了。
看到小孩子们凑在一块儿，彼此玩闹个不亦乐乎，
在端午节，家家都会买葵榴蒲艾，植在堂中，同时会标以五彩花纸，贴画虎蝎或天师像，以此来趋吉避凶。而有的人，则会用红色的颜料，题写“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之句，贴在楹间。也有人会像何心隐一样，书写“仪方”二字，倒贴在楹上，用以避蛇虺毒虫。
端午节在京师，更是有着别具一格的风俗，在五月初五这天，士子官绅们会彼此相约，出门踏青。带上果酒，备上粽子和腊肉鸡鱼，游赏天坛松林、高梁桥、德胜门内水关等景点。
在大明朝，端午这一天号称是医药行业促销的大日子，因为五月自古以来，都被大家当成毒月。不仅酷暑当头，更是毒物猖獗，因此很多人都会有购买药品用于保健去火的冲动。
因此很多医家和药铺，都会制作香囊、雄黄、乌发油香，赠送给经常往来的客户，同时也会在街边吆喝，给往来的人群赠送一点小礼品，就比如五彩绳之类，以此博取名声。
五月作为公认的大凶毒月，不仅有医药行当借此宣扬，大肆促销揽客。佛道中人，也会借着“凶月”的恶名，大做文章，搞一些驱邪法事以及禳灾的活动。
京师的大街上，有不少所谓的游方僧道流荡，给路人们说着恭维话，同时赠送着金筒轮亦或是什么辟恶灵符。当然，这种东西肯定不是免费的，只要你敢接下，这些方外之人必然会揪住你不放，跟你纠缠索要着所谓的结缘“心意”。
因此很多人见到路边有这种僧道上前攀谈，就会扭过头去快步走过，根本不给他们搭上话的机会。当然，也不能一概而论，敕建的皇家寺观，以及名宫古刹，倒是注重体面，反而会给来来往往的香客，免费赠送一些小物件。
北京城六个海的进水口，也就是所谓“六湾”，即什剎海，西海，后海，前海，北海，中海，南海。那水从何处来？就来自于西海汇通祠后城根的进水口，在西直门、德胜门中间城墙下面。
也就是说德胜门西侧不远的城墙，下有一座水关，连接北侧护城河与什刹海，通过此水关，城外源自西山、玉泉山的水系与城内水系连接起来，内城水系又在东南方向流出并与通惠河相接。
北京内城共设水关七座，外城设水关三座，而德胜门西水关是北京城最大的进水水关。大明皇帝，把内城整片的湖泊都给圈走了，统统充作了御苑禁地。故而士大夫们想要就近消暑，在城里找个湖泽亲近亲近，也就只能跑来德胜门水关跟前的什刹西海，而西海之别名，正是后人耳熟能详的积水潭了。
积水潭源于古代永定河故道留下的坑洼，地下水汇集后成为水塘。故而德胜门周边不仅有湖泊可以解暑，更有大慈恩寺、广福观、海潮寺等宗教建筑群可供游览。
积水潭正中，有德胜桥将湖面一分为二，该桥为闸桥合一的单孔石拱桥。湖边绿柳成荫，周遭更有皇家稻田八百亩。登舟东泛，绿柳映阪，缥萍漾波，黍稷稉稻，一派江南风光！
唯一美中不足的是，这桥太过低矮，隔绝了积水潭的交通，所以船上划桨的人，每逢抵达桥下，都得先行登岸或是爬到桥上去，等到空舟顺流而下穿过桥洞，方能重新回到船上继续操舟。
由于景色宜人，这附近也算得上是京城赫赫有名的富人区了，前朝名相李东阳的故居，就在德胜门西侧，出门稍稍走上几步，就能直抵湖边欣赏美景了。
今天端午，在湖边柳树阴凉下野餐的人群，可谓数不胜数，若不能一大早就跑来，恐怕都抢不上个好位置。而周边的寺庙道观，更是被踏破了门槛，平日里大门不出 二门不迈的夫人小姐们，三五成群说说笑笑进出在仙佛道场，上香祈福之余，更是逮到了一个正当社交的机会。
至于男人们，很多都懒得去庙里凑热闹，于是大都躲在柳荫下，聚在一块吹牛畅谈。文雅人就推杯换盏，一边吟诵诗词一边行着酒令，当然也有鄙俗之辈凑在一起玩骨牌斗蛐蛐儿的。一时之间，称兄道弟吟诗作赋风花雪月的，与呼朋唤友吆五喝六赤膊耍钱的，不约而同合流在了这方寸之地。有的作揖打躬，有的勾肩搭背，只是不论雅俗，皆是欢声笑语，恣意取乐，稚童纷纷追逐嬉笑，汉子们袒胸露乳你来我往，喧嚷直冲云霄，堪称热闹至极。
今天一大早，何心隐也跟着好几位友人一同去踏青了，不过那时的他，心不在焉思绪纷乱，整个人好似呆若木鸡，恍恍惚惚魂不守舍的，也就没有玩到尽兴。
不过出于礼貌，路过贩卖手工艺品的小摊时，他还是掏钱买了几个小物件，打算送给朋友家里的孩童作为过节的礼物。
待到何心隐写完了字，心境彻底恢复平和之后，他这才想起，怀中的小玩意儿还没拿出来呢，于是他赶忙掏出来，信步走出屋门，大声呼喊着程家的小辈。
等到这几位孩童急匆匆小跑过来，何心隐大笑一声，当即将自己手上的玩具，散发给了身旁雀跃不已的少爷小姐们。
每逢端阳，都会有小贩叫卖菖蒲草编织而成的各种玩具，有老虎，也有犬马的形状。更有剪皮金制成形态各异的百虫形象，尤以蝉蝎、蚱蜢促织的款式居多。至于糖人泥人，木制玩偶，就更是屡见不鲜，琳琅满目了。
看到小孩子们凑在一块儿，彼此玩闹个不亦乐乎，
