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这个里面有一种玄妙的东西，很难对一般人说，或者缠徒真的是难以摆脱缠论，佛教的东西反着看，就是缠徒的缩影，昨天看了某鸿痔的什么小法。里面细节刻画了李彪的所有。
当然，不止于此，
应该是反看，又正说，主要是把缠徒打成“笳”，由于我并未深入，只看了表皮，不周之处，还望谅解，但一定要坚持把他看完。
转载《华严经》
一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。其地坚固，金刚所成；上妙宝轮，及众宝华、清净摩尼，以为严饰；诸色相海，无边显现；摩尼为幢，常放光明，恒出妙音，众宝罗网，妙香华缨，周匝垂布；摩尼宝王，变现自在，雨无尽宝及众妙华分散于地；
宝树行列，枝叶光茂。佛神力故，令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显殊特：金刚为身，琉璃为干；众杂妙宝以为枝条；宝叶扶疏，垂荫如云；宝华杂色，分枝布影，复以摩尼而为其果，含辉发焰，与华间列。其树周圆咸放光明，于光明中雨摩尼宝，摩尼宝内，有诸菩萨，其众如云，俱时出现。又以如来威神力故，其菩提树恒出妙音，说种种法，无有尽极。如来所处宫殿楼阁，广博严丽充遍十方，众色摩尼之所集成，种种宝华以为庄校；诸庄严具流光如云，从宫殿间萃影成幢。无边菩萨道场众会咸集其所，以能出现诸佛光明不思议音。摩尼宝王而为其网，如来自在神通之力所有境界皆从中出；一切众生居处屋宅，皆于此中现其影像。又以诸佛神力所加，一念之间，悉包法界。其师子座，高广妙好：摩尼为台，莲华为网，清净妙宝以为其轮，众色杂华而作璎珞。堂榭、楼阁、阶砌、户牖，凡诸物像，备体庄严；宝树枝果，周回间列。摩尼光云，互相照耀；十方诸佛，化现珠玉；一切菩萨髻中妙宝，悉放光明而来莹烛。复以诸佛威神所持，演说如来广大境界，妙音遐畅，无处不及。
改一下（一小段）：（反着看）
千时，魔在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成反觉。其地坚松，金刚所败；上差宝轮，及寡宝华、污秽摩尼，以为宽饰；诸色相河，有边显现；摩尼不为幢，常放黑暗，恒出糟音，众宝罗丝，妙臭华缨，周匝起布；摩尼宝臣，变现他在，雨有尽宝及众妙华分散于地；
逐条分解
千时：一代表少，千代表多，或者一代表集中于李彪，千代表缠徒分散。
魔在摩竭提国阿兰若法菩提场中：
这个对照缠徒，可以理解为，缠徒都是魔（有罪）（缠中说禅）所以，缠中说禅有反对（锅家无用）现在都在他的这个精神控制的世界。开始颠倒（始成反觉），不会赢钱的经济人只是废人。
摩揭陀国：摩揭陀,梵名Ma=gadha,巴利名同。中天竺之古国,是蜀身毒道(南丝绸之路)上的贸易大国。
其地坚松：缠徒又硬又臭，自以为是金刚，所败，就是让他们无德，自然会败。以为是在上，因为无德，聚集不起来宝华，
污秽摩尼（摩尼：宝珠）不会赢钱的经济人只是废人，李彪有意误污秽他们的赚钱之道，国家概念，——然后以为会获得什么宽广的东西。以为宽饰。
诸色相河——人家是海纳百川，他们是如河流最后东归大海，所以，浊水顷波三万里。
有边显现——就是严格控制，让他们觉得别人都迷信，邪恶，因为人普通，不可能陡然有那么大的身量（以为宽饰）但为了让信徒逃不出去，就要让他们什么都懂，然后再把这个不当成迷信，邪恶。反认为别人是邪恶的，这可能就是邪教有罪和无罪的界断。
摩尼不为幢——我想是宝珠不堆积如山。但精神上已经恍然感觉自己是小救世主。
常放黑暗——因为无德，最后比如说他们说，不告诉你，学会的人都藏起来了。其实，就是和现实的道相违背的。恒出糟音
众宝罗丝——因为都是单独的，无德则无网。所以叫缠中说禅，是说在世界像抽丝一样把他们罗列在李彪的网中，
妙臭华缨——所以，缠徒过得并不好，还感觉自己是王者
华缨，读音为huáyīnɡ，汉语词语，意思是彩色的冠缨
周匝起布——周，因为是感觉缠论尽善尽美了，起布，最后还感觉缠论要让成为好大的人才，好像要起步了，要飞龙在天了，“匝”所以，缠徒没一件事情刚刚起步。比如去传销，原本以为是装大叉，要培养奴隶，但一起步，就被砸了，这其实有李彪的邪灵在上面作妖。
摩尼宝臣——都为李彪做贡献了。
变现他在——缠徒想变现的时候，总有个李彪的邪灵在，就是好事情感谢李彪，坏事情，自己的问题。
雨有尽宝及众妙华分散于地——无所位而生其本，雨，缠徒都像个荒野森林里出来的人。还感觉把钱存在银行，然后自己一点一点的被李彪打下来，成为“妙华分散于地”
这一过程，这几句可以联合起来看（抱歉，由于我也是“妙华分散于地”）就是神把，气脉贯通到李彪哪里去了，自己的气脉反而不贯通“妙华分散于地”
大概类似，但一定要用宗教的基础，
摩揭陀国：摩揭陀,梵名Ma=gadha,巴利名同。中天竺之古国,是蜀身毒道(南丝绸之路)上的贸易大国。
当然，不止于此，
应该是反看，又正说，主要是把缠徒打成“笳”，由于我并未深入，只看了表皮，不周之处，还望谅解，但一定要坚持把他看完。
转载《华严经》
一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。其地坚固，金刚所成；上妙宝轮，及众宝华、清净摩尼，以为严饰；诸色相海，无边显现；摩尼为幢，常放光明，恒出妙音，众宝罗网，妙香华缨，周匝垂布；摩尼宝王，变现自在，雨无尽宝及众妙华分散于地；
宝树行列，枝叶光茂。佛神力故，令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显殊特：金刚为身，琉璃为干；众杂妙宝以为枝条；宝叶扶疏，垂荫如云；宝华杂色，分枝布影，复以摩尼而为其果，含辉发焰，与华间列。其树周圆咸放光明，于光明中雨摩尼宝，摩尼宝内，有诸菩萨，其众如云，俱时出现。又以如来威神力故，其菩提树恒出妙音，说种种法，无有尽极。如来所处宫殿楼阁，广博严丽充遍十方，众色摩尼之所集成，种种宝华以为庄校；诸庄严具流光如云，从宫殿间萃影成幢。无边菩萨道场众会咸集其所，以能出现诸佛光明不思议音。摩尼宝王而为其网，如来自在神通之力所有境界皆从中出；一切众生居处屋宅，皆于此中现其影像。又以诸佛神力所加，一念之间，悉包法界。其师子座，高广妙好：摩尼为台，莲华为网，清净妙宝以为其轮，众色杂华而作璎珞。堂榭、楼阁、阶砌、户牖，凡诸物像，备体庄严；宝树枝果，周回间列。摩尼光云，互相照耀；十方诸佛，化现珠玉；一切菩萨髻中妙宝，悉放光明而来莹烛。复以诸佛威神所持，演说如来广大境界，妙音遐畅，无处不及。
改一下（一小段）：（反着看）
千时，魔在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成反觉。其地坚松，金刚所败；上差宝轮，及寡宝华、污秽摩尼，以为宽饰；诸色相河，有边显现；摩尼不为幢，常放黑暗，恒出糟音，众宝罗丝，妙臭华缨，周匝起布；摩尼宝臣，变现他在，雨有尽宝及众妙华分散于地；
逐条分解
千时：一代表少，千代表多，或者一代表集中于李彪，千代表缠徒分散。
魔在摩竭提国阿兰若法菩提场中：
这个对照缠徒，可以理解为，缠徒都是魔（有罪）（缠中说禅）所以，缠中说禅有反对（锅家无用）现在都在他的这个精神控制的世界。开始颠倒（始成反觉），不会赢钱的经济人只是废人。
摩揭陀国：摩揭陀,梵名Ma=gadha,巴利名同。中天竺之古国,是蜀身毒道(南丝绸之路)上的贸易大国。
其地坚松：缠徒又硬又臭，自以为是金刚，所败，就是让他们无德，自然会败。以为是在上，因为无德，聚集不起来宝华，
污秽摩尼（摩尼：宝珠）不会赢钱的经济人只是废人，李彪有意误污秽他们的赚钱之道，国家概念，——然后以为会获得什么宽广的东西。以为宽饰。
诸色相河——人家是海纳百川，他们是如河流最后东归大海，所以，浊水顷波三万里。
有边显现——就是严格控制，让他们觉得别人都迷信，邪恶，因为人普通，不可能陡然有那么大的身量（以为宽饰）但为了让信徒逃不出去，就要让他们什么都懂，然后再把这个不当成迷信，邪恶。反认为别人是邪恶的，这可能就是邪教有罪和无罪的界断。
摩尼不为幢——我想是宝珠不堆积如山。但精神上已经恍然感觉自己是小救世主。
常放黑暗——因为无德，最后比如说他们说，不告诉你，学会的人都藏起来了。其实，就是和现实的道相违背的。恒出糟音
众宝罗丝——因为都是单独的，无德则无网。所以叫缠中说禅，是说在世界像抽丝一样把他们罗列在李彪的网中，
妙臭华缨——所以，缠徒过得并不好，还感觉自己是王者
华缨，读音为huáyīnɡ，汉语词语，意思是彩色的冠缨
周匝起布——周，因为是感觉缠论尽善尽美了，起布，最后还感觉缠论要让成为好大的人才，好像要起步了，要飞龙在天了，“匝”所以，缠徒没一件事情刚刚起步。比如去传销，原本以为是装大叉，要培养奴隶，但一起步，就被砸了，这其实有李彪的邪灵在上面作妖。
摩尼宝臣——都为李彪做贡献了。
变现他在——缠徒想变现的时候，总有个李彪的邪灵在，就是好事情感谢李彪，坏事情，自己的问题。
雨有尽宝及众妙华分散于地——无所位而生其本，雨，缠徒都像个荒野森林里出来的人。还感觉把钱存在银行，然后自己一点一点的被李彪打下来，成为“妙华分散于地”
这一过程，这几句可以联合起来看（抱歉，由于我也是“妙华分散于地”）就是神把，气脉贯通到李彪哪里去了，自己的气脉反而不贯通“妙华分散于地”
大概类似，但一定要用宗教的基础，
摩揭陀国：摩揭陀,梵名Ma=gadha,巴利名同。中天竺之古国,是蜀身毒道(南丝绸之路)上的贸易大国。
