周易卦序即运行规律，相生规律。
乾→蒙→需……中孚→未济→坤→屯→讼→……小过→既济→乾

有很多种，通行本卦序的内在逻辑见于《序卦传》，其中没有卦爻变化，谈的都是万物变化和卦爻结构的内在逻辑。
《说卦传》天地定位一节延伸出了三种卦序，其一《帛书卦序》，其二《京房卦序》，其三《六十四卦方圆图卦序》。
京房卦序来源于他的师傅焦赣，焦氏易林以周易卦序为基础，将三百八十四爻的周易卦爻辞，变成4096的卦爻辞。
京房则是通过八宫卦变化，而产生六十四卦。从初爻一开始，一共七变加上本宫共六十四卦。
八宅变化也是由京房卦变演变而来，首先是三爻卦变，从上爻开始，分配贪狼，巨门，文曲，武曲，廉贞，破军，左辅右弼。产生了天父地母卦，用到了建筑方面。
真正厉害的是十二辟卦，京房又按当时的公侯伯子男产生了其他的四十八卦，这就是继承了孟喜卦气学说。而十二辟卦，更好反应了阴阳变化。十月坤卦十一月复卦十二月临卦正月泰卦，阳气渐生，到五月姤卦阴气渐长。这就是虞翻，邵雍，京房都运用的卦变学说。
一阳五阴，二阳四阴，三阴三阳，四阳二阴，五阳一阴，六阳，六阴。
一阳卦䷗，阳由初爻升二爻，产生了䷆，讲的是贤人君子教化百姓，到阳升三爻，䷎，讲的是公候谦卑之徳。到了䷏，成了一方诸侯，到了䷇，诸侯王互相攀比。再到了剥卦，一阳困守宗庙，臣弑其君大势已成。其他阴阳变化，都能用相同逻辑推演。
至于错卦，综卦，的具体运用，就比较晚了，产生了先天之学之后，明清时期用的多。梅花易数用的就是八卦互体之说，根据体用生克推断吉凶。

如果像要了解错卦综卦覆卦杂卦，明代大儒黄宗羲的《易学象数论》可以参考。
如果你懂了十二辟卦的内在逻辑，先天八卦图为何这样排，就一目了然了，懂了这个在研究六十四卦方圆图。继而了解纳甲，纳支，然后将干支之数容纳到九宫图中，很多的东西都能很容易的看到。
从易学角度而言，对立统一恐怕就啥都看不懂了。象数和易理都得你死我活，玄空，八宅老死不相往来。六爻梅花各行其道，又哪里是对立统一。没有对立统一这个想法，看易学更容易。
易学只是文明进程中的一个小细节，春秋战国时期老子已经发现了道可道非常道，为学日益，为道日损。算是给易经开了一个良药，大多数人都在负阴抱阳的路上乐此不疲。却不知除了阴阳之外，易经还有其他的东西，易经的精华就在文字记载里，这些是真实存在的东西，研究文字不是为了能掐会算，而是为了了解真实存在，止步于此，不妨碍现代人探索很先进的东西最好。

本卦与错卦，是对立统一的。
此有则彼有，此生则彼生，
此无则彼无，此灭则彼灭。
世界上的一切皆相对存在。

究竟是怎么统一的？
连三归藏
上经
上义为之而有以为：
䷈，䷍，䷪：归䷀，再归䷝
䷏，䷇，䷖：归䷁，再归䷜
䷗，䷐，䷔：归䷲，再归䷝
䷫，䷑，䷯：归䷸，再归䷜
䷻，䷵，䷉：归䷹，再归䷝
䷷，䷴，䷎：归䷳，再归䷜
上仁为之而无以为：
䷕，䷌，䷶：归䷝
䷮，䷆，䷺：归䷜
下德无为而有以为：
䷀，䷲，䷹：归䷝
䷁，䷸，䷳：归䷜
上德无为而无以为:
䷝；䷜
下经
上义为之而有以为：
䷡，䷄，䷙：归䷊，再归䷾
䷓，䷢，䷬：归䷋，再归䷿
䷘，䷚，䷂：归䷩，再归䷾
䷭，䷛，䷱：归䷟，再归䷿
䷥，䷼，䷒：归䷨，再归䷾
䷦，䷽，䷠：归䷞，再归䷿
上仁为之而无以为：
䷰，䷣，䷤：归䷾
䷃，䷅，䷧：归䷿
下德无为而有以为：
䷊，䷩，䷨：归䷾
䷋，䷟，䷞：归䷿
上德无为而无以为：
䷾；䷿

天下贵：上德也，无为而无以为，离、坎、既济、未济也
天下贵：道也，无为而无不为，六虚也

福德无量：离、坎、既济、未济
功德无量：道也

读懂阴阳八卦之运行
读懂六十四卦之运行
何愁读不懂易经！

世间的一切皆相对存在：
上经
小畜与豫；大有与比；夬与剥
复与姤；随与蠱；噬嗑与井
节与旅；归妹与渐；履与谦
贲与困；同人与师；丰与涣
乾与坤；震与巽；兑与艮
离与坎
下经
大壮与观；需与晋；大畜与萃
无妄与升；颐与大过；屯与鼎
睽与蹇；中孚与小过；临与遯
革与蒙；明夷与讼；家人与解
泰与否；益与恒；损与咸
既济与未济