《封神演义》之中，第二十三回二十四回中，关于姜尚收武吉为徒的典故，值得细细研读，学易者或可从中获得灵感，从而习得改ming之法。 姜子牙隐于磻溪，在渭水河畔垂钓之时。恰逢樵夫武吉，肩挑一担柴，往西岐去卖。路过姜子牙旁边的时候，见姜子牙以直钩钓鱼，便嘲笑说道：“你这吊钩为什么不是弯曲的？像这样的直鱼钩，别说三年，即使百年也钓不到一条鱼。”文王说道：“既打死王相，理当抵命。”文王随即在南门画地为牢，将武吉囚禁于此，于是便前往灵台去了。注：纣王时期，只有西岐有画地为牢，东、南、北，甚至朝歌都设有禁狱。因文王掌握先天数，卜算之下祸福无差，所以画地为牢，百姓也不敢逃走。但凡有人逃走，文王推演先天数，卜出下落，即刻擒拿归来，然后加倍问罪。正因如此，即使是顽猾之民，也都奉公守法，故曰“画地为牢”。 武吉被囚禁了三日，不得回家，想到母亲无依无靠，因思念母亲，放声大哭。恰逢散宜生经过，问道：“你前日打死王相，杀人偿命乃人之常理，为何大哭？”武吉告曰：“小人将王相打死，理当偿命，只奈何家有老母，七十余岁，小人无兄无弟，又无妻室。老母孤身，死后必尸骸暴露，思之切骨，苦不敢言。”散宜生听完，默思良久道：“我给大王启一本，放你回去，安顿好你母亲，秋后归来问斩。”武吉叩谢而去，回到家，将事情一一告知母亲，母亲让他前去寻找姜子牙相救。 武吉来到渭水河畔，见到姜子牙，慌忙跪地，哭泣告知详情，寻求相助之法。武吉听完，随即下拜，姜子牙欣然接受，然后给出相助之法：“速回到家，在你床前，随你多长，挖一坑，深四尺。至黄昏时，睡在坑内；叫你母亲于你头前，点一盏灯，脚后点一盏灯。或米或饭都可，抓两把撒你身上，放上些乱草。睡过一夜起来，只管去做生意，再无事了。” 武吉如实照做，待到秋后，散宜生记起武吉，发觉其仍未归来，觉得自己受到欺骗，很是生气，于是将此事告知文王。 文王得知后，随即取出铜钱，推演先天数以卜凶吉，结果是：武吉畏罪自杀，现已投崖自尽，不必追究了。此段有数个版本流传：版本一：如在房中挖个大坑，睡在坑中七夜，坑上盖好草席，每天吃饭由你母亲拿给你吃，不能叫你名字，坑上点一油灯，点亮七天，千万不能灭，你母亲每天在坑上哭哭啼啼，七天过后便可消灾。
版本二：回家后在床前挖一个大坑，坑要四尺深，睡在里面，然后在头前和脚前，各点一盏灯，再在身上撒些乱草和大米。 但上述版本，皆有共通之处，如挖一坑，躺于其中，头前脚后需燃油灯。 为何如此一来，便可破解文王卜卦之推演呢?其中有几个要点，黄昏，深坑，大米，荒草，油灯。 黄昏后，阴气渐盛，人的阳气也随之内敛；深坑象征深渊，与油灯之丁火相对，与高崖相对，辅以乱草丛生之象。阳气内敛，身处高崖之下，唯有油灯微弱之萤火，加上乱草丛生，再有姜尚之助力从而紊乱卦象。故文王根据卦象，断得武吉坠崖而亡，也不足为奇。太公救武这一典故虽源于古典神魔小说，但其中的一些道理，却值得我们细细研究。 正如红楼梦中有关大六壬的记载，三国演义中对奇门遁甲的描述等等。都值得我们细细研读，或可从中受到不同程度的启发。 正所谓，小说源于现实。而改ming之法也确存在于世，且真实的改ming之法远比小说之中的更容易做到。——转载自公众号“卜世”