日本推古十五年（607），遣隋使小野妹子带着数十人来到隋炀帝面前求学佛法。
彼时汉字东传，圣德太子深谙中国儒释道思想，用全汉字编写了《宪法十七条》。
因笃信佛法教化民众、政治改革的作用，宪法第二条“笃敬三宝”的字眼赫然在目。
圣德太子不仅亲自注疏《胜鬘经》《维摩经》《法华经》（合称“三经义疏”）三部大乘佛经，还把日本第一个女天皇额田部发展成了佛门信徒。
据说，针对推古天皇的女性身份，圣德太子特意挑了《胜鬘经》来讲，因此得到“水田百町”的赏赐。
——这是个什么经呢？
《胜鬘经》全称《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》，也是《西游记》里玄奘最终取得的经书之一。
但早在南朝宋时，中天竺国的婆罗门求那跋陀罗就来到中国，翻译过这部经书。
胜鬘是古印度波斯匿王的女儿，这部经书是胜鬘劝信佛法的说教，其中还闪烁着男女平等的思想之光。
传闻，胜鬘集智慧与美貌于一身，是信众至纯至净的尊贵象征，主人公是漂亮妹子这为经书额外注入了几分魅力。
胜鬘是否长着张宝莱坞脸和本文没有关系，重点关注下妹子的名字。
“鬘”，一个在现代社会几乎不会出现的汉字，和桂小太郎有千丝万缕的关联。
在上一篇《原型与发型》中，我推测空知英秋给桂小太郎的长发人设，源自原型人物桂小五郎的偏长发型。
另一个灵感，可能就出在“鬘”字上。
鬘是假名“かつら（卡刺拉）”的汉字写法，也作“かずら”和“かづら”，但日本人因为说话习惯，从古至今都不太喜欢浊音，所以现在“かつら”最为通用。
咳咳，不跑偏了。
“鬘”就是桂小太郎耿耿于怀的“假发”，“桂”的同音字。
《大般若波罗蜜多经》里写道：“花鬘者，西国严身之具也。五天俗法，取草木时花，晕澹成彩，以线贯穿，结为花鬘，不问贵贱，庄严身首，以为饰好。”
其意为，鬘是古印度人的装饰品，用各种花草结环戴在身上——说这一句大概就有画面了。
用“鬘”字命名，胜鬘之多姿耀眼可见一斑。
白居易《游悟真寺》长诗里也提到：“叠霜为袈娑，贯雹为华鬘。”
再次说明，“鬘”就是佛教文化的衍生字。
《华严经》云：“妒罗云，云如罗也；妙鬘云，云如美人发也。”
这里进一步指出，“鬘”字更加精准的用意，可以代指“美人的头发”。
汉字东传日本后，“鬘”就被直接用来表示假发“かつら”。
假发在日本有不逊于印度的悠久历史。
在日本的原始歌舞中，人们就用草与花卉的梗和蔓编织成头上的装饰，这成为“鬘”字语源“葛鬘”的由来。
《古事记》和《日本书纪》里都写到素盏呜尊求取天照大神的发髻和“鬘”，从成书年份看，日本贵族流行用假发应不晚于奈良时代。
还记得桂小太郎的另一个称谓吗？
狂乱的贵公子。
狂乱人人都懂。
但桂小太郎出生于贫穷没落的武士家庭，和“贵公子”压根不沾边，空知英秋似乎有意赋予其一层高贵滤镜。
有人说，恐怖分子的头目，当然不缺赞助。
有人说，不发神经的时候，桂看起来文质彬彬的，加上颜值高，很像有钱公子哥嘛。
或许，贵公子这外号，还是离不开头发的关系。
日本古书里，长发多是描写神明的，而现实中长发是日本旧时贵族的专属特征。
因为打理长发相当麻烦，也只有贵族才有养发的条件。
日本将中国“沐是洗头，浴是洗澡”那套礼法照搬了过去。《源氏物语》里描述了女子挑选良辰吉日，用篦子沾淘米水清理头发的复杂程序。
一些天然的洗浴用品，例如僧人准备重要法会前搓澡的澡豆、被日本皇室视作高级洗发用品的茶麸，都是从中国与佛教一同传入日本的。
在日本能剧中，第三部能叫“鬘能”，取材多来自《源氏物语》和《伊势物语》。
官方解释：“能の演目の中で、優美な女性や貴公子、天人などがシテの曲。”
“鬘能”出场角色，多是美丽女性和贵公子。
这时再顺着“卡刺拉（鬘）”想想桂小太郎的女装扮相，以及“狂乱的贵公子”称号，是不是顺理成章多了？
JK·罗琳说，上个世纪，她坐火车从曼彻斯特前往伦敦途中，无意间望向窗外，突然看到一个瘦弱的戴眼镜的黑发小巫师，在车窗外对她微笑。
对空知英秋来说，会不会是坐在舞台下看能剧，男扮女装、衣冠楚楚的演员登场后，冷不防被隔壁熊孩子吼了一嗓子呢？
“那是假发！（卡刺拉哒！）”
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彼时汉字东传，圣德太子深谙中国儒释道思想，用全汉字编写了《宪法十七条》。
因笃信佛法教化民众、政治改革的作用，宪法第二条“笃敬三宝”的字眼赫然在目。
圣德太子不仅亲自注疏《胜鬘经》《维摩经》《法华经》（合称“三经义疏”）三部大乘佛经，还把日本第一个女天皇额田部发展成了佛门信徒。
据说，针对推古天皇的女性身份，圣德太子特意挑了《胜鬘经》来讲，因此得到“水田百町”的赏赐。
——这是个什么经呢？
《胜鬘经》全称《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》，也是《西游记》里玄奘最终取得的经书之一。
但早在南朝宋时，中天竺国的婆罗门求那跋陀罗就来到中国，翻译过这部经书。
胜鬘是古印度波斯匿王的女儿，这部经书是胜鬘劝信佛法的说教，其中还闪烁着男女平等的思想之光。
传闻，胜鬘集智慧与美貌于一身，是信众至纯至净的尊贵象征，主人公是漂亮妹子这为经书额外注入了几分魅力。
胜鬘是否长着张宝莱坞脸和本文没有关系，重点关注下妹子的名字。
“鬘”，一个在现代社会几乎不会出现的汉字，和桂小太郎有千丝万缕的关联。
在上一篇《原型与发型》中，我推测空知英秋给桂小太郎的长发人设，源自原型人物桂小五郎的偏长发型。
另一个灵感，可能就出在“鬘”字上。
鬘是假名“かつら（卡刺拉）”的汉字写法，也作“かずら”和“かづら”，但日本人因为说话习惯，从古至今都不太喜欢浊音，所以现在“かつら”最为通用。
咳咳，不跑偏了。
“鬘”就是桂小太郎耿耿于怀的“假发”，“桂”的同音字。
《大般若波罗蜜多经》里写道：“花鬘者，西国严身之具也。五天俗法，取草木时花，晕澹成彩，以线贯穿，结为花鬘，不问贵贱，庄严身首，以为饰好。”
其意为，鬘是古印度人的装饰品，用各种花草结环戴在身上——说这一句大概就有画面了。
用“鬘”字命名，胜鬘之多姿耀眼可见一斑。
白居易《游悟真寺》长诗里也提到：“叠霜为袈娑，贯雹为华鬘。”
再次说明，“鬘”就是佛教文化的衍生字。
《华严经》云：“妒罗云，云如罗也；妙鬘云，云如美人发也。”
这里进一步指出，“鬘”字更加精准的用意，可以代指“美人的头发”。
汉字东传日本后，“鬘”就被直接用来表示假发“かつら”。
假发在日本有不逊于印度的悠久历史。
在日本的原始歌舞中，人们就用草与花卉的梗和蔓编织成头上的装饰，这成为“鬘”字语源“葛鬘”的由来。
《古事记》和《日本书纪》里都写到素盏呜尊求取天照大神的发髻和“鬘”，从成书年份看，日本贵族流行用假发应不晚于奈良时代。
还记得桂小太郎的另一个称谓吗？
狂乱的贵公子。
狂乱人人都懂。
但桂小太郎出生于贫穷没落的武士家庭，和“贵公子”压根不沾边，空知英秋似乎有意赋予其一层高贵滤镜。
有人说，恐怖分子的头目，当然不缺赞助。
有人说，不发神经的时候，桂看起来文质彬彬的，加上颜值高，很像有钱公子哥嘛。
或许，贵公子这外号，还是离不开头发的关系。
日本古书里，长发多是描写神明的，而现实中长发是日本旧时贵族的专属特征。
因为打理长发相当麻烦，也只有贵族才有养发的条件。
日本将中国“沐是洗头，浴是洗澡”那套礼法照搬了过去。《源氏物语》里描述了女子挑选良辰吉日，用篦子沾淘米水清理头发的复杂程序。
一些天然的洗浴用品，例如僧人准备重要法会前搓澡的澡豆、被日本皇室视作高级洗发用品的茶麸，都是从中国与佛教一同传入日本的。
在日本能剧中，第三部能叫“鬘能”，取材多来自《源氏物语》和《伊势物语》。
官方解释：“能の演目の中で、優美な女性や貴公子、天人などがシテの曲。”
“鬘能”出场角色，多是美丽女性和贵公子。
这时再顺着“卡刺拉（鬘）”想想桂小太郎的女装扮相，以及“狂乱的贵公子”称号，是不是顺理成章多了？
JK·罗琳说，上个世纪，她坐火车从曼彻斯特前往伦敦途中，无意间望向窗外，突然看到一个瘦弱的戴眼镜的黑发小巫师，在车窗外对她微笑。
对空知英秋来说，会不会是坐在舞台下看能剧，男扮女装、衣冠楚楚的演员登场后，冷不防被隔壁熊孩子吼了一嗓子呢？
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