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失去的东西才知道有价值——太晚了
金钱再奢侈吸引人也只是能换来物质上的享受，但是精神上的享受却换不回来，换不来、买不来真正的朋友与友情，人生与生俱来就是各归其主，人的生命身份没有贵贱高低之分。
好与坏、正与邪、阴与阳、真与幻都是相互并存伴随的，谁也离不开谁。一个人种了一棵葫芦却疏于管理。葫芦长虫，有人劝他捉虫，他答：我要的只是葫芦。葫芦缺水，有人劝他浇水，他答：我要的只是葫芦……如此这般几番往复，待到大家都在收葫芦的时候，他的枝上什么也没有。
《我要的是葫芦》故事内容不难理解：一个人，眼睛只盯着葫芦，而全然不顾叶子上爬慢了蚜虫。只关注结果而不关注过程，收获的必将是失望。就像一个人贪得无厌、利欲熏心。只关注自己所得的金钱利益多少，而不关注自己身边的亲人、抛弃了最真、最善、最美的友情、朋友、爱情，乃至所有的人际关系，就等于不屑一顾、目空一切的抛弃了一切，到最后收获的必将同样也是一无所有的失望与落魄。
人际关系是至关重要的，如果说一切物质、包括精神食粮都是用金钱钞票来衡量的话，那么社会上的一切物质包括使用的、食用的、买卖的产品就没有必然的内在过硬质量，那么此时金钱也就形同虚设的成了摆设品。
大金店镇
吉鸿昌
金钱再奢侈吸引人也只是能换来物质上的享受，但是精神上的享受却换不回来，换不来、买不来真正的朋友与友情，人生与生俱来就是各归其主，人的生命身份没有贵贱高低之分。
好与坏、正与邪、阴与阳、真与幻都是相互并存伴随的，谁也离不开谁。一个人种了一棵葫芦却疏于管理。葫芦长虫，有人劝他捉虫，他答：我要的只是葫芦。葫芦缺水，有人劝他浇水，他答：我要的只是葫芦……如此这般几番往复，待到大家都在收葫芦的时候，他的枝上什么也没有。
《我要的是葫芦》故事内容不难理解：一个人，眼睛只盯着葫芦，而全然不顾叶子上爬慢了蚜虫。只关注结果而不关注过程，收获的必将是失望。就像一个人贪得无厌、利欲熏心。只关注自己所得的金钱利益多少，而不关注自己身边的亲人、抛弃了最真、最善、最美的友情、朋友、爱情，乃至所有的人际关系，就等于不屑一顾、目空一切的抛弃了一切，到最后收获的必将同样也是一无所有的失望与落魄。
人际关系是至关重要的，如果说一切物质、包括精神食粮都是用金钱钞票来衡量的话，那么社会上的一切物质包括使用的、食用的、买卖的产品就没有必然的内在过硬质量，那么此时金钱也就形同虚设的成了摆设品。
大金店镇
吉鸿昌
批判“挣钱不出力，出力不挣钱”的这一歪说
如果说出力不挣钱的话，农民工兄弟、矿工兄弟、乃至各个企业公司厂矿的工人与员工都不干活了，都打家回府了，只剩下你一个光杆司令，你还会命令谁去作业干活，岂不留下终身问心有愧的遗憾。
其实真想把社会关系搞好，并非难事。有钱并不是万能的，有钱的人只是有了物质上的享受，但是精神享受是买不到的，人有了钱当然会摆出一副盛气凌人的架子，抛弃了真善美，以自己的生命利益为重心，希望别人都能够看得起他，以为自己的利益高于一切，把别人的利益损失、人情损失、生命伤亡都视为粪土，但是你越是认为自己比别人都重要，别人就越认为你并不重要，同样视你为粪土，都是相互并存的，无可厚非，这也是人之常情。
钱是一堵墙，把人堵两旁。患难之交才是真朋友，酒肉朋友全都是狐朋狗友。酒肉朋友是靠不住的，不是真正的朋友。因为有了钱的阻挡，亲情、友情、爱情衬托的那么微不足道、显得那么的渺小。
穷则独善其身．富则兼善天下。意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。所以士人穷困时不失去仁义；富裕时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；富裕时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，富裕时兼善天下。”
当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与富，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
大金店镇
如果说出力不挣钱的话，农民工兄弟、矿工兄弟、乃至各个企业公司厂矿的工人与员工都不干活了，都打家回府了，只剩下你一个光杆司令，你还会命令谁去作业干活，岂不留下终身问心有愧的遗憾。
其实真想把社会关系搞好，并非难事。有钱并不是万能的，有钱的人只是有了物质上的享受，但是精神享受是买不到的，人有了钱当然会摆出一副盛气凌人的架子，抛弃了真善美，以自己的生命利益为重心，希望别人都能够看得起他，以为自己的利益高于一切，把别人的利益损失、人情损失、生命伤亡都视为粪土，但是你越是认为自己比别人都重要，别人就越认为你并不重要，同样视你为粪土，都是相互并存的，无可厚非，这也是人之常情。
钱是一堵墙，把人堵两旁。患难之交才是真朋友，酒肉朋友全都是狐朋狗友。酒肉朋友是靠不住的，不是真正的朋友。因为有了钱的阻挡，亲情、友情、爱情衬托的那么微不足道、显得那么的渺小。
穷则独善其身．富则兼善天下。意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。所以士人穷困时不失去仁义；富裕时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；富裕时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，富裕时兼善天下。”
当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与富，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
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