内容梗概
艺术欣赏就是对美的发现与感悟，那么美在哪里呢？美就在你自己心理。画家诗人创造的美，就是他们的心灵创造的意象，独辟的灵魂，那么什么是意境呢？作者给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：
（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；
（2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；
（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；
（4）因究研物理，追求智慧，而有学术境界；
（5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但界乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是\"艺术境界\"。艺术境界主于美。 

晋人之美，美在神韵。神韵可说是\"事外有远致\"，不粘滞于物的自由精神，比如目送归鸿，手挥三弦。这是一种心灵的美，扩而大之可以雕成一种镇定的大无畏精神。美之极，则雄强之极。王羲之书法人称字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。肥水大捷植根于谢安美的人格与风度中。枕戈待旦的刘琨，横江击辑的祖狄，勇于自新的周处，都是千载而下凛凛有生气的人物。这个时代，是中国历史上最有生气，活泼爱美，美的成就极高的一个时代。这是一种唯美的人生态度，还表现在以下两点，一是把玩现在、在刹那的现量里求极量的丰富与充实；二是美的价值寄于过程本身，不在于外在的目的，所谓\"无所为而为\"的态度。比如王子献大雪夜忽忆戴安道，即乘小船就之，经宿至门即返，人问答曰：\"吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？\"宗白华认为这种寄兴趣于生活过程本身而不拘泥于目的，显示了晋人唯美生活的典型。
在这部书里，宗白华用他抒情的笔触，爱美的心灵引领读者去体味中国和西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的晋人的心灵，待得我们散步归来，发觉自己的心灵得到了升华与净化。


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