关于各军各种旗帜的规定
    
      在全军（原文作“民”）前面的大旗上，应写：“上帝的子民”和亚伦、以色列的名字，并要按照族系名次先后写上十二支派的名字。
      由（利未、犹大和便雅敏）三支派所组成的领导英（或“营纵队”的旗帜上，应写：（上帝的……）以及各营领导人的名字。
      各支派的旗帜上，应写：“上帝的旌旗”以及各支派领袖和他下属各个族长的名字。
      米拉利的旗帜上面，应写：“奉献给上帝”连同米拉利族的各个族长和各个千夫长的名字。
      千夫长的旗帜上应写：“上帝的愤怒要向彼列及其盟友喷出，把它烧灭烬尽”，再写上千夫长和属下几个百夫长的名字。
      百夫长的旗子上要写：“从上帝那里来的战斗能力，反对一切有罪的肉体”，和百夫长以及属下五十夫长、十夫长的名字。
      五十夫长的旗子上要写：“上帝的能力使顽梗者的立场彻底完蛋”，以及五十夫长和属下的十夫长的名字。
      十夫长的旗子上要写：“十弦琴上赞神颂歌”和十夫长本人以及他所领导的其他就个人的名字。
      他们出征时，还要在若干旗子上面写着：“上帝的真理”、“上帝的正义”、“上帝的荣耀”、“上帝恶公义”，后边接着写各分队的名字。临战斗时，他们应在旗子上面写着：“上帝的得力助手”、“上帝的战斗队”、“上帝的感动”、“上帝所击杀者”，再写上各个具体的名字。
      当他们完毕战斗返回的时候，要在旗子上面写着：“上帝的华美”、“上帝的伟大”、“上帝的赞美”、“上帝的荣耀”，和他们具体的名字。
宗团军旗的次序
      当他们出发去打仗的时候，第一面旗上应写着：“上帝的宗团”；第二面旗上面写着：“上帝的阵营”；第三面：“上帝的各支脉”；第四面：“上帝的诸家族（氏族）”；第五面：“上帝的部队”；第六面：“上帝的会众”；第七面：“上帝所选召的新兵”；第八面：“上帝的军队”。他们还要将他们各个具体的名字按他们的级别一一写上去。
      当他们临近战斗的时候，他们应在军旗上写着：“上帝的战争”，“上帝的复仇”、“上帝的领地”、“上帝的刑罚”，“上帝的能力”，“上帝的赏赐”，“上帝的力量”，“上帝必消灭所有虚空的国度”，并写他们的名字。
      当他们从战斗归回的时候，他们应在军旗上写着：“上帝的拯救”，“上帝的胜利”，“上帝的帮助”，“赞美上帝”，“感谢上帝”，“上帝的荣耀”，“上帝的和平”。
军旗的大小尺寸
      全宗团的军旗长十四肘。[三支派]的旗、长十三肘；[各支派的旗]长十二肘；[米拉利的旗]（日译作：“万人队队旗”）长十一肘；千人队队旗十肘；百人队队旗九肘；五十人队旗八肘；十人队队旗七[肘……]
      [      ]全宗团首长的[旗？]营写上他本人的名字和以色列、利未、亚伦的名字，并按顺序把以色列十二支派和各支派族长的名字都一并写上。

全军部队会齐后的阵型编排
      一个完整的战斗阵形，由一千人组成，一个人站在另一个人的后边，排成七排。所有的人手里拿着像镜子样磨光的铜盾。盾的周围有花圈式的镶边，由能工巧匠精心制作，用金、银、铜、宝石交织安排制成，如同妇女胸版上的装饰。盾长2.5肘，宽1.5肘。
      兵士两手拿着标枪和短剑。枪长7肘，其中1.5为枪座与枪尖。枪座和尖端长0.5肘。枪座有三个突出来彼此交错用纯金、银、铜做的环。由巧匠精工设计多色带着谷穗的图案。环与环之间枪座雕塑的花像支柱子。枪尖用发亮闪光的精铁做成，也要由匠人精制，正中的尖头也有纯净做的谷穗。
      剑要用纯铁冶炼打成。要把它磨得像一面镜子，由匠人精工制造，剑的两侧有直边一直顺着剑尖，有纯金制造的谷穗浮雕。剑长1.5肘四指宽。剑鞘应有四个大拇指那么宽，剑鞘与腰带间应哟四掌宽的地方，让剑可以佩戴在腰带上。剑柄应由匠人用纯牛角制造，并用金银和宝石镶出几个颜色的设计。
      祭司、利未人以及部队官员站立时，他们的位置是前后排场七行纵队。队与队之间相距约三十肘。中间相距的地方有步兵站立。
      ……七次[攻击]，并返回他们原有的位置。
      他们后面三队步兵前进出击，站在阵与阵之间。第一队步兵向敌阵掷投镳枪，第一次所投的镳枪尖端应写：“枪光闪闪表明上帝的权力。”第二次所投的枪伤应写：“迸出鲜血，使被杀者倒下，为上帝怒气所杀。”第三次所投的枪应写：“剑光火焰，吞噬恶人，为上帝审判所杀。”他们连续投枪七次然后回到原来的位置。其他两队步兵站立在两阵之间。一队手里拿着矛与盾；另一队拿盾与剑，使被上帝审判所击杀者跌到，并以上帝的能力慑服敌人阵地，至终使所有虚妄的列国收割邪恶所结的果实，然后国权最终属于以色列上帝。他要借子民中的圣徒成就有能力的奇迹。

骑兵
      阵地的左右两侧，应驻扎有骑兵，每个阵地应有二百名轻骑伴随着前进，左右两边各共有七百名骑兵。
     骑兵也同样在他们的营盘里有他们的位置，这样一来就要安排在阵地的四边。
     他们总共有一千六百人，另外有一千四百重骑伴随着阵地的步兵，每阵五十人，伴随部队的轻重骑兵一共是六千人。
     协同步兵一同出征的骑兵所骑的马都必须是飞快的种马、骏马，饮食要有节制，发育完全强健，素有战争的训练，对各种声音的听觉灵敏，能够应付各种所看到的情景。骑士都应是勇敢的战士，善于驾驭马屁，年龄在三十岁与四十五岁之间。但在军队里任职的骑兵年龄可以从四十岁到五十岁。他们都应装备有[护胸]，盔甲与护胫。手里拿着圆盾与[8肘长]的枪。与步兵一同进攻的骑兵应携带弓、箭和短矛。他们应时刻准备着执行任务。在与[    ]并流那些因作恶该死者的血。
有关年龄、体格的规定
      部队人员年龄从四十岁到五十岁，安排营盘的人员年龄从五十到六十岁，官员的年龄从四十岁到五十岁。扛死尸的、搜集缴获品的、清扫战场、看管武器、准备粮食的，他们的年龄应从二十五岁到三十岁。自从战士离开耶路撒冷出征到他们回来期间，儿童妇女都不得进入营盘。瘸腿、瞎子、身体有缺憾者，以及染有传染病的人都不得和他们一同出征。出征人员都要勇于面对战争的各种危险，精神焕发，身强力壮，为复仇之日有所准备。出征之日，凡身体还未洁净，流有分泌物者，都不要和他们一起去长征，因为有圣天使在军中行走。
      军营与厕所之间，相距约二千肘，使得营盘四周都看不到不洁净的东西。

战斗的信号
      当阵地排号，进攻敌人，阵地与敌阵面面相对的时候，七名亚伦后裔的祭司要从战争的门，站在两阵地的中央，祭司身穿白丝的衣服和细麻布（亚麻）的褂子和裤子，用麻布制成的腰带束腰，腰带要由深红、蓝和紫色线按刺绣式样精美地制成的。祭司的头上要戴尖式的帽子（包头巾）。这些都是战时衣饰，不得不把他们带回圣所。
      第一名祭司要在部队的最前面走动，鼓舞战斗士气，其他六名祭司抽离分别拿着集合号，冲锋和撤退号。当祭司们在阵地部队中行走的时候，七名利未人与他们一同走出去，利未人手里拿着山羊角制成的号角。从利未人中挑选出来的三名指挥员要走在这些祭司和利未人的前面。两名祭司要吹起两支集合号。[    ]五十名拿盾的兵和五十名步兵从一个战阵里出来，[又五十名从另一个门出来]。利未族的指挥员与他们一同出来。对各纵队也都要按照本规定与他们一同出来。
      [祭司们吹号]两队步兵从两个门出来，让[他们]站在两道[阵地]中间……。
      军号不停地吹响，一直等到投枪的士兵投掷七次，祭司才改吹撤退号，他们既回到第一阵侧翼的指定位置。然后祭司再吹集合号，三对步兵从阵门出来，列队于两个阵地之间，左右两侧都有骑兵；祭司们要继续颤音（？）吹号以便整队备战。当他们排列成三个纵队、各就各位后，祭司们吹第二次号——声调低沉为的使部队向敌阵挺进，他们手中紧握着武器。然后祭司们吹下剩余的六个军号——尖锐、强劲有力的号声，指挥战斗，号召刺杀。利未人和手拿羊角号的人们，都吹出洪亮战斗的号声，以软化敌人的军心。在军号声中镳枪（短矛）一齐出击，杀死敌人。然后羊角的号声加速，祭司则吹出一种尖锐、强劲持续的声音指挥双翼战斗，直到他们向敌阵地掷枪七次。然后祭司再吹退退却角——柔软、低沉、颤抖（？）压低的声音。
      祭司们要按照本规定的样式，向三个军团吹出种种战斗号令。当地一个军团开始掷枪时，祭司要吹出宏大的警告声，以指挥战斗[    ]；一直等到他们掷枪七次以后，再吹退却号——一种柔软、连续的尖锐声调、他们就回到阵地上原来安排的位置上。
      然后祭司再吹起集结号，其他两个军团就从阵门出来站在两阵之间。祭司吹起刺杀号，利未人和吹羊角号的人都大声吹角，以指挥战斗[    ]。

失利时的鼓励
       当彼列束腰备战前来帮助黑暗之子的时候……
       （以下省略四段）
       今天是主指使邪恶国度的统治降卑的日子，他要将永恒的帮助赐给他借着服役天使米迦勒的大能所救赎的子民；他还要将永远的光照耀以色列的子民，使太慢得到快乐，凡与上帝同命运，选择上帝作为名份的人民将享受平安与福气。这样，米迦勒的国度将在诸天使（神祗）中间高高举起，以色列的统治在世人间（也将如此）。正义在天上风行，一切爱好上帝真理的人，必因得知永恒的事物欢乐。你们，圣约的儿子们，在上帝眷顾你们，给你们考验的时候要壮胆，直到他完成考验后向你招手。他那看不见的能力永远支持你们。
     （以下省略一段）
     ……第三次……，借着上帝的诸般奥秘，被杀的倒下……
PS：
     此段应为彼列作为黑暗之子的统帅被代表光明之子的统帅米迦勒击败的出处，写的比较隐晦！只有后边说的第三次，是不是很有趣也很眼熟，不解释！


此章名为《上帝的胜利》，现附上开头的末世的描写
末世的描写
       那时必有大艰难，从有国一来直到此时没有这样的，你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
                                                     《但以理书》第12章1节
       天国近了，你们应当悔改。
                                                     《马太福音》第3章2节
       主，我们的上帝啊！求你使我们在你的仆人先知以利亚来到的时候，在大卫家你的受膏者得国的时候能以欢呼快乐。愿他快来，欢想我们的心！
       不要让外人坐在他的宝座上，也不要让外邦人承受他的荣耀，因为你曾以你的圣名起誓，他的灯永不熄灭。
                                                   选自犹太安息日早礼拜祷文

彼列的覆灭：《圣经》的预言
    
      ……主必使一切的痛症离开你！[《申命记》第7章5节]
    
      ……[至于以下这一节经文所说的]让我们像（其他）各国的宗族一样[以西节书]第20章32节……这句话按来世（直译译作：“在末世，解释为……”）的意义解释，是指着彼列企图[勾引他们]……特别指到这样一件事实：有一个人将要兴起……，[将有火焰（?）]从他而来，[他的同伙（?）]对全世界说来，他将如火（此处假若为上帝毁灭世界的火）。圣经上说在末日将有狂妄的人起来，按照黑暗的诸灵行事，攻击正在彼列统治下的光明之徒……指的就是他们。那些因彼列当道而感到忧痛的人，上帝都要一个一个点他的名，并登在（天上的）记录……，但主，既是慈爱的神，又是以色列的上帝[当他]执行报复的时候，将要对那些被彼列[引诱]的犹太先知们[显示慈爱]，随时饶恕他们，上帝要赐福给他们，如同他曾经说过的：“他要永远赐福给他们”。
      （以下省略N段）
残篇
      （以下省略N段）
      上帝要拯救他们脱离邪恶诸灵，因为他们以上帝奇妙的作为和他的圣天使作为他们的依靠（或避难所）。他们要在快乐中返回郇山，在欢庆中回到耶路撒冷……。彼列和他的所有追随者将要覆灭，永远消灭，而所有的光明之子将要团聚在一起。
PS：
以上一段恐怕就是说彼列是天国副君的引证，因为彼列开始也是统帅光明之子的，嗯，我只能说很相似！
至于说彼列是天国的副君，我没看到出处，原文是看不到了，据说有此指称。个人觉得彼列的地位应该蛮高，至少要米迦勒加护才打得败彼列，毕竟能与光之子抗衡的暗之子，地位又怎会在米迦勒之下呢？
所以，说彼列是天国的副君，我很白目的相信了，

楼主，这就是死海古卷的原文吗？