这个问题鸡生蛋蛋生鸡第一个鸡怎么诞生的，第一个人怎么诞生地一样

唯识论来论去，最后的意思是根本就没有什么种子生起过，从来没有存在过的东西你却问最早第一个东西怎么生起的，在梦中的事你非得问梦里的事是如何生起的不是很愚蠢吗？

依他起性这【有法】永远都是种现同时，而在当前（即现在）刹那上的。

同样理路，也就意味着众生永远都是活在当前刹那上的。

所以，在这当前的刹那上，而假立（假说）过去和未来这二个【假法、或无法】的。

虽然【当前刹那的有法】可以说是【现在】，但【现在】二字也是假名。

也所以，不可以去追寻【过去这本无法】，还偏偏要在其中求觅一个【最早】，应知【最早】只是假法、无法。

又，不可以去追求【未来这本无法】，还偏偏要在其中求觅一个【最后、最终】，应知【最早、最终】只是假法、无法。

唯识宗种子的意思是生起的功能，只是借用日常生活中植物种子有生芽抽枝开花结果一系列变化中的能生义，不要领会成一粒一粒种子的意思，这个能生的功能有两种，一种先天性的，一种后天熏陶的，先天性的种子比如婴儿饿了就哭要吃奶，这就是一种先天性的能生功能，可以保证生命存活的可能，后天性的种子比如你要去上学，要去上学这个想法能生出来，是经过后天的熏陶生出来的，目的也是为了让生命更好的发展。

不能简单粗暴的说因果是妄想，众生错误的因果观念是妄想，而佛说的此有故彼有，此生故彼生的因果律是真实不虚的，就不能说是妄想。其中的关键在于，众生错误的因果观念是一个有生的观念，这跟佛法无生的基本教理相违背，而佛说的此有故彼有，此生故彼生是讲因果律，是无生的教理，把无生的因果律错解成有生的因果观念，这里错了，绝大多数人都错在这里。

自作而有，如龟生毛兔生角！应观法界性一切唯心造！