阴符七术上三篇作者有意把顺序捣乱，导致没有实际操作的可能。盛神中有五气，实乃聚气成精，盛者，精气自盛也，精自化气，遇邪则溃，故需纯一。

身与心互相生死、恩害，入静则身死，身死则五气生，五气化育精气，也叫混元一气，一气清者为神，浊者为浊精，动则分之。

混元一气也是五气，刚睡醒朦朦胧胧的气就是五气始盛，四肢五骸靠次气滋养，你一伸懒腰，气就四散到全身去了，这时五气养的是身体。

但是如果你的工作是耗费心神的，不是体力劳动的，这时精力够用了，精气却不够用了。所以出现了另一个方向——养神

养神的本质是养气，养气的本质是养心，心为气的统领，即心为气帅，心有力了神才能不枯竭。所以心也需要得一，得一就是看齐，所有气同时协作，听从指挥。所以养心就需要养一。

养一就得知道动静之理，意动则气动，意静（不动）则养气，意淫则悉数溃败，不能自守也。意淫指乱动，眼睛乱看，心乱飞，水火不能为济。气上注至双目以为神，故机在目也。机者动静之道也。

心的概念非常大，庄子逍遥何物？心也！简单说，心乃自然之心也，心即自然，自然之心也叫天心。养心要养到天心才能存神，可见难度一斑。心不在为外物所困，神明自出入，意随神游真逍遥也。当然这是道家完美的状态，实际上只要对生活工作有益即可。

总结，养神之道在于心与意是否等齐一，三心二意神就散光了，普通人睡一个好觉就完事了，对于养神者来说远远不够，存下一点神极其不容易，时代发展飞快，有一点自我时间都是很困难的。但你如果达到得一的水平，想必会有质的变化。

我们的理解不一样