末那执的是两种我，人我和法我，法我立各种相待，有无，大小，冷热等等。而人我取这些相为能所或说主客。
所以，我上次说了，法我执为本，都没任何相待的情况下，能取什么？所取什么？
然而如果没有人我执，那么是没有取各种相待的相的动力的。
也就是法我执立完一次有无或生灭这种最根本相待后就没然后了。
只有绑定人我执的能取和所取这种特殊相待，才会继续运作下去。
但同时，如果没有第六识的不断分别，那各种相待还是无法区分，啥是冷，啥是热，啥是喜欢，啥是讨厌？
但是这依然没完，如果没有五感信息，分别也没材料可分，所以，前五要提供信息。
所以，第六借着末那的两种执取力，分别前五提供的材料为各种繁杂信息，同时建立具体的我和我所。
而第八把这些分别，借着显现的末那执取，存储这些分别，并按照存诸过的分别建构关系，继续变现从而巩固末那的执取力，六的分别，而五的各种信息。
由此，八种识的作用，虽有主次，但缺一不可。
同时，也可以发现破人我分别和法我分别，可以一起，也可以先后。
并且如果只断人我执习气，能取和所取停后，各种相的有因为不再取任何五感信息而停止，然而相待于相有的相无，是不破的。
而要破一切相待，自然从破分别法我开始。不然，不可能破。
然而，破分别法我可不是停止思维然后坐等体空出现那么简单，而是要洞悉各种相的分别习气从消失到出现的那刻。
要完成这件事，前行的思维是不可缺少的。

十年前就在哲学吧看过你的帖子，没想到这么多年过去还能刷到