梁惠王下（十二）
鄒與魯鬨（交戰），穆公問曰：吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也。孟子對曰：兇年飢歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣，而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也。夫民今而後得反之也。君無尤焉，君行仁政，則斯民親其上，死其長矣。 〖孟子這裡说得直截且尖銳:你鄒穆公及手下平時自以為是，不善待百姓:“上慢而殘下”，失去民心，百姓終於有機會報復了:“夫民今而後得反之也”：你完全是活該！最後則说:你不要責怪百姓了，现在行仁政挽回民心還來得及啊。〗
梁惠王下（十三）
滕文公問曰：滕，小國也，間於齊楚。事齊乎，事楚乎。孟子對曰：是謀非吾所能及也。無已，則有一焉，鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。
〖孟子雖然是道德理想主義者，但面对殘酷的現實有時还是很“現實”的，回答夾在兩個大國之間的小國如何生存的問題時没有再說“大話”，不過闡述的仍然是其民本思想，指出小國之君更要與民同心協力，共患難，同生死。
梁惠王下（十四）
滕文公問曰：齊人將築薛，吾甚恐，如之何則可。孟子對曰：昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉，強為善而已矣。 〖滕君又根據具體問題問孟子，孟子說得也很實在:我没有什么奇妙的計策，你與民共進退，勉力為善即可，堅持自己的信念，其它就聽天由命吧。于此可見，孟子面对現實問題還是很清醒很理性的。〗
梁惠王下（十五）
滕文公問曰：滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可。孟子對曰：昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也，君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君，我將去之。去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。從之者如歸市。或曰：世守也，非身之所能為也，效死勿去。君請擇於斯二者。
〖 滕君还是坐立不安，問了同樣的問題，俺這夾在大國間的小國怎麼生存？孟子这會更實際，指出只兩條路:死守或搬家。但没說哪條路更合適，因為這種大事孟子自然不好為止做主，只能讓滕君自己去考慮。〗
梁惠王下（十六）
魯平公將出，嬖人（受寵小臣）臧倉請曰：他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢情。公曰：將見孟子。曰：何哉，君所謂輕身以先於匹夫者，以為賢乎，禮義由賢者出，而孟子之後喪逾前喪，君無見焉。公曰：諾。樂正子入見，曰：君奚為不見孟軻也。曰：或告寡人曰，孟子之後喪逾前喪，是以不往見也。曰：何哉，君所謂逾者，前以士，後以大夫，前以三鼎，而後以五鼎與。曰：否，謂棺槨衣衾之美也。曰：非所謂逾也，貧富不同也。樂正子見孟子，曰：克告於君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。曰：行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也，臧氏之子焉能使予不遇哉。
〖此篇最後一章，是孟子平生遭遇的縮影。不被各國之君重用，而且經常被小人所阻撓，很簡單清楚的小事都會被小人拿来做文章，而君又往往会聽從身邊小人的話，但孟子始終不改其信心、原則與行事風格，充滿了自信。“吾之不遇，天也”，人到了一定高度，大概就可以窺見天命与天意，对于個人遭遇之順逆就不是很在意了。〗
鄒與魯鬨（交戰），穆公問曰：吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也。孟子對曰：兇年飢歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣，而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也。夫民今而後得反之也。君無尤焉，君行仁政，則斯民親其上，死其長矣。 〖孟子這裡说得直截且尖銳:你鄒穆公及手下平時自以為是，不善待百姓:“上慢而殘下”，失去民心，百姓終於有機會報復了:“夫民今而後得反之也”：你完全是活該！最後則说:你不要責怪百姓了，现在行仁政挽回民心還來得及啊。〗
梁惠王下（十三）
滕文公問曰：滕，小國也，間於齊楚。事齊乎，事楚乎。孟子對曰：是謀非吾所能及也。無已，則有一焉，鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。
〖孟子雖然是道德理想主義者，但面对殘酷的現實有時还是很“現實”的，回答夾在兩個大國之間的小國如何生存的問題時没有再說“大話”，不過闡述的仍然是其民本思想，指出小國之君更要與民同心協力，共患難，同生死。
梁惠王下（十四）
滕文公問曰：齊人將築薛，吾甚恐，如之何則可。孟子對曰：昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉，強為善而已矣。 〖滕君又根據具體問題問孟子，孟子說得也很實在:我没有什么奇妙的計策，你與民共進退，勉力為善即可，堅持自己的信念，其它就聽天由命吧。于此可見，孟子面对現實問題還是很清醒很理性的。〗
梁惠王下（十五）
滕文公問曰：滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可。孟子對曰：昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也，君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君，我將去之。去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。從之者如歸市。或曰：世守也，非身之所能為也，效死勿去。君請擇於斯二者。
〖 滕君还是坐立不安，問了同樣的問題，俺這夾在大國間的小國怎麼生存？孟子这會更實際，指出只兩條路:死守或搬家。但没說哪條路更合適，因為這種大事孟子自然不好為止做主，只能讓滕君自己去考慮。〗
梁惠王下（十六）
魯平公將出，嬖人（受寵小臣）臧倉請曰：他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢情。公曰：將見孟子。曰：何哉，君所謂輕身以先於匹夫者，以為賢乎，禮義由賢者出，而孟子之後喪逾前喪，君無見焉。公曰：諾。樂正子入見，曰：君奚為不見孟軻也。曰：或告寡人曰，孟子之後喪逾前喪，是以不往見也。曰：何哉，君所謂逾者，前以士，後以大夫，前以三鼎，而後以五鼎與。曰：否，謂棺槨衣衾之美也。曰：非所謂逾也，貧富不同也。樂正子見孟子，曰：克告於君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。曰：行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也，臧氏之子焉能使予不遇哉。
〖此篇最後一章，是孟子平生遭遇的縮影。不被各國之君重用，而且經常被小人所阻撓，很簡單清楚的小事都會被小人拿来做文章，而君又往往会聽從身邊小人的話，但孟子始終不改其信心、原則與行事風格，充滿了自信。“吾之不遇，天也”，人到了一定高度，大概就可以窺見天命与天意，对于個人遭遇之順逆就不是很在意了。〗
