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修习道家内丹术,增强性功能,恢复大脑青春活力

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sy后遗症恢复的关键在于恢复人的精、气、神,精满则气足,气足则神明,对有志戒色的人来说难得是第一步精满,因为戒色一段时间后,那种尿道发痒想射精的遭遇往往导致前功尽弃,见“择学”公众“从方术发展谈道家养生术”。逢山开路,我们就要找出一条可以精满不泄的路。
在世界范围内讨论养生首推中医,中医讲究保精养精,中医的源头在道家,道家内丹术讲究炼精化气,炼气化神层层递进,对解决精满外溢有奇效,联系见“择学”公众“从方术发展谈道家养生术”
条件:针扣腰带一条,最好是纯牛皮的,结实,相对安静的环境,炼习时间每天20分钟。姿式:学生坐式、盘膝坐式、侧卧式均可,推荐盘膝坐式,有高血压者不可用侧卧式(切记!!!),如果采用盘膝坐式,后屁股稍微垫高一点,含腰拔背,全身放松,自然安适。方法:扎腰带于肚脐位置,稍紧,双目微闭,返观内视,意守丹田,呼吸:舌抵上腭,以鼻呼吸,呼吸要慢、稳、静、细、深,不即不离,勿忘勿助,万念俱泯,耳无所闻,心无所思。每天20分钟。切记:不是一天中的任何时间都可以炼习,炼习时间见“择学”公众“从方术发展谈道家养生术”,其余时间为死气,千万不要炼习。


1楼2023-10-11 17:05回复
    禁欲


    IP属地:河南来自Android客户端2楼2023-10-11 17:10
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      多看黄,多打飞机


      IP属地:山西来自Android客户端4楼2023-10-11 17:59
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        人体正常生命活动的维持是阴阳相对平衡的结果,《素问、阴阳应象大论》谈到:“阴胜则阳病,阳胜则阴病”,指出阴阳平衡关系的破坏,就意味着疾病的发生,手淫后遗症的脱发、前列腺炎、神衰、痤疮、腿软、腰痛、早泄、阳痿、勃起不坚、不孕不育,正是体内阴阳失衡导致的结果,而社交恐惧、焦虑症、抑郁症、强迫症、自卑、猥琐,则是阴阳失衡在精神方面的表现。


        5楼2023-10-11 21:06
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          《黄帝内经》讲到,心是君主之官,掌管一身的气血运行,心藏神,肾是做强之官,有充养骨骼、滋生脑髓的作用,肾藏志,道家内丹术认为,心、肾是人体阴阳的代表,心肾相交、水火既济是阴阳平衡的概括,万物唯呈交泰之象,始能生化更新,而内丹术中的“取坎填离”、“意守丹田”,即为炼功时心神寂照丹田,心神下交于肾,从而肾阳得滋,肾阴得济,密阳益精,肾精充溢,肾水洋溢,自然上济于心,心阴得滋,则心、肾二阴共制于心阳,使君火不炽,避飞扬外越之患,可有效改善手淫导致的烦躁易怒。


          6楼2023-10-11 21:29
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            (接上)心肾二阳得到生理加强,可共煦肾水,肾水不寒,则气化生生不息。肾水气化,此即内丹术炼精化炁,此阶段可以保精,对频繁遗精、尿道发痒总是想射有奇效。肾水气化到一定程度即沿督脉上行到达脑部,此即还精补脑,对记忆力、智力下降及脑袋空空有奇效。


            8楼2023-10-12 09:42
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              内丹学是道教的主要修持方术,是一种综合道教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式。内丹学追求人与宇宙的自然本性相契合、同道一体化的仙人境界。仙人境界是一种至真、至善、至美、最能体现生命价值的人生最高艺术境界,内丹学便是通向仙人境界的一条隧道。内丹学是寓道于术的文化体系,古代内丹家前仆后继、百折不挠地经过多少代人的修持实践,留下了数以千计的丹经,就是他们实施人体系统工程的实验记录。然而这些丹经多是用隐语、诗词写成的,内丹工夫的法诀只在师徒间口口秘传,这客观上起到了保护知识产权的作用。金丹大道是参天地、同日月、契造化、返自然、还本我、修性命的天人合一之道,而今学术界已视内丹学为千古绝学,社会上流传的功法及对丹经的解释歧义百出,真正洞察内情的学者寥若晨星。现在我们应努力揭开笼罩在内丹学上的神秘面纱,用现代科学和哲学的手段对内丹资料进行整理和研究。


              9楼2023-10-12 21:51
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                一、内丹学的发展源流
                  内丹学源于先民的氏族原始宗教巫史文化,是神仙家将自古流传的王子乔、赤松子的行气术,彭祖、容成公、玄女、素女的房中术,羡门高、安期生的服食术相互融汇升华而成的。《楚辞·远游篇》可以看作早期的内丹学文献,其中透漏了王乔功法可以激发人体先天真气的信息。在内丹学中,先天真乙之气写作“炁”,以同后天的呼吸之气相区别,能否激发先天的精、气、神是内丹学同一般行气之术 ( 气功 ) 的分界线。


                10楼2023-10-13 10:07
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                  先秦时期的《老子》和《庄子》是为内丹学的理论和功法奠定基础的著作。老庄学派的思想体系和“道”、“虚”、“静”、“无”等范畴,精气神等概念不仅为内丹学所沿用;而且其中“致虚极,守静笃”,凝神、守一、坐忘、心斋等修持工夫也被汲取为内丹法诀;老庄倡导的圣人、真人、仙人的境界更是成了内丹家遵循的行为模式和理想的目标。《老子》、《庄子》不仅有理性思维的哲学境界,还有直觉思维、回归自然的艺术境界,而且有清静无为、与道合一的功夫境界。《老子》书中有“专气致柔”、“抱一”、“音精”、“玄扎之门”、“谷神不死”、“长生久视”等内容,这和《列仙传》谓“老子好养精气,贵接而不施”之说相合,是兼综行气和房中的内炼工夫。《老子》云:“含德之厚,比于赤子。毒虫不鳌,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固,未知化牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嘎,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强” ( 五十五章 ) 。这说明《老子》的修炼功夫已简要反映了阴阳丹法的境界。


                  11楼2023-10-13 13:52
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                    《庄子》书中的内炼功夫偏重清修,具体功法多见于《养生主》、《刻意》、《在看》、《达生》等篇。《在肴》篇述守一之术云:“无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生”。《人间世》述“心斋”之法云:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气 ! 耳止于听,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”“瞻彼闽者,虚室生白,吉祥止止。”这些话,突出反映了内丹清修的功夫境界。《大宗师》云“堕肢体,黝聪明‘,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”又有“外天下”、“外物”、“外生”、“朝彻”、“见独”、“无古今”、“不生不死”而成道的功夫境界。老庄之学为后世清修派和阴阳派内丹家所宗决非偶然,老庄书中有关炼养的名句一直是内丹法诀的纲要。


                    12楼2023-10-14 08:23
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                      先秦时的内丹学文物,还有天津历史博物馆所藏一块传世玉器,上面的铭文阴阳和清净丹派有不同理解。《行气玉器铭》云:“行气一吞则蓄,蓄则仲,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几春在上,地几春在下。顺则生,逆则死。”依清净丹法,谓行气之法,当凝神聚气,运降丹田,入定凝结,萌生真气,逆转督脉,上升泥丸。以天 ( 首 ) 为鼎,以地 ( 腹 ) 为炉,依阴阳之机而修炼。顺此道者便延年,反之则损寿。另外,著名的《黄帝内经》和《黄帝阴符经》,其中也隐含有内丹法诀,今人尚少鉴别。历史资料证明,秦汉方仙道已秘传内丹修炼之术,这也可在《太平经》、《老子想尔订》等道书中找到踪迹。


                      13楼2023-10-14 20:05
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                        东汉魏伯阳著的《周易参同契》,是第一部专门论述内丹法诀的仙学著作。《参同契》以周易象数学的卦爻作符号,以日月运行的规律作理论框架,以外丹炉火的铅汞反应作模型,来论述阴阳交感男女合炁的秘术。《参同契》之学认为炉火烧炼的地元丹法、阴阳栽接的人元丹法、清净孤修的天元丹法是相通的,可以统一在《参同契》的体系之中。《参同契》将男女双修的阴阳派丹法秘诀用隐语记载下来,贯通清修丹法和外丹炉火,被后世丹家尊为“万古丹经王”。《参同契》的传世标志着内丹学的形成。


                        14楼2023-10-15 13:40
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                          魏晋时传世的《黄庭经》和葛洪的《抱朴子内篇》,都隐藏有内丹法诀。《黄庭经》已开始将内丹称作“子丹”、 “玄丹”,重点研习了存神、意守三丹田、内视、调息为主的清修丹法。《黄庭外景经》强调了头部泥丸宫在炼神功夫中的作用。其中“中有真人巾金巾,负甲持符开七门,此非枝叶实是根,昼夜思之可长存”,和瑜伽术修七轮功夫暗合,为中黄直透丹法。


                          15楼2023-10-15 22:17
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                            《抱朴子内篇》中亦隐有两段丹诀,一为《微旨》篇中的“真人守身炼形之术”,属清修丹法;一为《微旨》篇中的“二山求生之道”,属阴阳丹法。《黄庭内景经》已有“玄丹”之名 ( “若得三宫存玄丹,太一流珠安昆仑”) ,《抱朴子内篇·微旨》也有“中丹”之说 ( “中丹煌煌独无匹,立之命门形不卒” ) ,实际上已将真气运行法称作炼丹了。《南岳思大禅师立誓愿文》中天台宗三祖僧人慧思引道入佛,“为护法故求长寿命”,“借外丹力修内丹,欲安众生先自安”,使外丹、内丹之名见于史籍 。


                            16楼2023-10-17 10:49
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