探访唐王李世民的足迹（转发）

宿城山青水秀，人杰地灵，有着十分深厚的文化底蕴，法起寺、陶公祠、新罗人遗宅无不闪耀着历史文明的光辉。但是，在宿城乡，流传最广、最使人津津乐道的，却是唐王李世民在宿城的传说。不管是白发苍苍的老人，还是不谙世事的孩童，一提起宿城和李世民的渊源，都能滔滔不绝地给你讲上一段，把你的思绪拉回到两千年前唐王东征那金戈铁马的年代……


一     宿城，得名于唐王李世民一夜筑城的故事。
     相传宿城原来无城，唐王李世民东征，和高丽国叛臣盖苏文交战，宿城驻扎了唐王的大队人马，李世民令全军将士，就地取土，一夜之间筑起一道高大的城墙。李世民当晚露宿于此，故名宿城。
     这道一夜筑起的黄土城墙至今仍在，笔者曾随地方史专家张树庄先生实地考察过，虽然历经沧桑，但这道城墙形状犹存，依稀可辨。
     城墙内有一小山，突兀峥嵘，有一线天仅供一人上下出入。李世民就住在此山，故名保驾山。保驾山上有唐王洞、藏印石、拴马桩，都是李世民在此留下的遗迹。
     站在保驾山上，极目远望，群山四合，众峰簇拥，还真能找到一点惟我独尊的感觉。
     保驾山东侧有一小山叫船山，相传是李世民手下少年将军罗成驻兵之地。山虽不高，但十分陡峭险峻。山上则很平坦开阔，是驻军的理想之地。巨石覆压之下，有一暗洞，但十分隐密，顺此可直达山底。相传是罗成设想的万一兵败脱身之所。


保驾山北侧，有一峰称苏文顶。便是敌将盖苏文驻兵的地方。本欲实地探访一番，但据介绍如今这里草茂林深、无路可寻，人迹难至，只好作罢。
     苏文顶和保驾山、船山遥遥相对，想像当年，这里旌旗招展，万马千军，刀光剑影，杀声阵阵，英雄气概充盈山野，豪迈之情油然而生。
     李盖大战，最神奇的莫过于“一枪挑起两条龙”的故事。相传唐王李世民和盖苏文交战时，一番混战，李世民孤身被敌兵追至烧香河畔，不幸马陷淤泥中，岌岌可危。白袍将军薛仁贵情急之下，一杆红缨枪将李世民连人带马从淤泥中挑出。李世民贵为天子，坐骑叫白龙马，故称：一枪挑起两条龙。


     我国传统京剧《淤泥河》讲述的就是这个故事，该故事取材于《东征全传》，里面的盖苏文有一个经典的脸谱，叫蓝花三盖瓦脸，即额头至鼻尖，左右两颊各有一块蓝花的图形，显得十分凶猛怪异。二     唐王东征的史实，发生在距今1300多年前。那时，朝鲜半岛上有三个国家，高丽居北，百济居中，新罗居南。高丽西部酋长盖苏文杀高丽大臣百余人，又杀国王高建成，立高藏为国王。盖苏文用严刑立威望，高丽内部自然不能相安。唐王李世民觉得有机可趁，又应新罗国王之邀，决定亲自率兵往攻。


     644年，唐王派大将张亮为平壤道行军大总管，率战舰500艘，载士兵43000人，自莱州泛海向平壤。又派李绩为辽东道行军大总管，率步骑兵6万人及部分西北胡兵向辽东行军。后两军合势并进，李世民第二年亲征，这就是历史上著名的“唐王东征”。
     结果是毕其功于一役的这一仗并未完全打赢。


     《资治通鉴》有一句十分值得玩味的结束语：唐太宗“深悔之，叹曰，魏征如在，不使我有是行也！”三     为了寻找唐王东征在宿城更多的佐证，笔者又循着这段历史轨迹，查阅了一些地方史料。令笔者始料不及的是，手中所有史籍资料中，却没有一点文字能证明李世民来过宿城，包括正史以外的地方野史。
     《嘉庆海州直隶州志》应当是海州地方史中最权威、史料最丰富完备的地方志书，开篇首页即记载康熙皇帝和乾隆皇帝为云台山三元宫和海州知州卫哲治御笔赐字的情况，可见其惟“皇”是尊，但却只字未见唐王东征，李世民来宿城的记载。
     在该书《卷第十一·山川》中介绍宿城时，仅仅引用了明人顾乾《云台山志》“诸峰矗立、环抱如城。中有山国，皆上膄。”寥寥数语，别无他言。
     笔者又查阅了崔应阶重编的《云台山志》，只在“皇窝山”一条里，注明“俗称唐太宗东征曾征于此”，一个俗字点明了正史对此是持怀疑态度的。


    那么，当地老人叙述的言之确确，地方传说的绘声绘色，特别是保驾山、唐王洞、苏文顶这一个个让人无法置疑的地名，那又是怎么回事？
     查阅的史料越多，似乎越在证明着一个事实：唐王东征发生地不在宿城，更不可能在宿城发生和盖苏文的一场恶战。


     在营口则有扳倒井的传说。
     营口有一个村子叫枣岭堡，村里有一口井叫扳倒井，这口井和一般井不同。一般井是直上直下的，而这口井是倾斜的，像一根粗管子斜插入地下。
     相传唐王东征，白袍将军薛仁贵带领千军万马，追赶敌人两天两夜，弄得人困马乏，又饥又渴，士兵突然发现村里有一口井，便蜂拥而上，你争我抢乱作一团。薛仁贵为了赢得宝贵时间，抱住井口，使劲一扳，井被扳倒了，井水四处流淌，士兵和战马都及时喝到了水，薛仁贵和士兵又精神抖擞追击敌人去了。从此，扳倒井的故事，就在村里流传，一直流传到今天。


     在鞍山有马蹄印儿螃蟹的传说。
     鞍山台安境内有一条河叫三岔河，这是由辽河、浑河、太子河三河汇合而成。相传唐王东征时大军到此，汹涌的河水挡住去路，船找不到几条，架桥又不成功，最后河水中无数只螃蟹共同组成了一座浮桥，让东征大军通过。从此三岔河里多了一种特产：背上有马蹄印儿的螃蟹———那些马蹄印儿是唐王率兵过河时踩的。


     在淄博，流传着颜奶奶庙的故事。
     唐王东征来到西长峪道，长途跋涉，饥渴难耐。忽遇一老太太持一四鼻水罐灌水，罐里的水三军将士轮流喝也喝不完。等将士们喝完水后，老太太也不见了。唐王四处打听，才知道是当地一个颜奶奶庙里的颜奶奶显灵救了他们。于是发誓等东征回来后一定要为颜奶奶重塑金身，建九十九间无梁大殿。
     谁知唐王班师归来，路过这里，早已把自己的话忘到九霄云外。刚走出不远，就遇到铺天盖地的大马蜂把三军将士蜇得鼻青脸肿。唐王这才恍然大悟说：朕一旦失言，区区小虫也不相容，何况苍天乎。于是在此处建起金碧辉煌、雕梁画栋的九十九间大殿，方才脱身。
     关于唐王东征在东部沿海的神奇传说，还有很多很多，在我市除了宿城以外，还有花果山的唐王洞、唐王坝的传说等等。五     如此看来，唐王东征在某地的传说不仅是宿城一个特例，而是一个较为普遍的现象。那么为什么会有这么多关于唐王东征的附会？在这些民间故事和神话传说的背后，反映出一个什么样的文化现象？
     有关历史学家认为：在我国很多地方存在着一种“地方附着说”，即将历史上流传的民间传说、神话故事同本地的山水村镇联系起来，使异地的故事与本地人熟悉的一山一石、一沟一壑合璧，再进行一定程度的艺术加工和夸张，就成为当地新的民间传说了。在这一点上，唐王东征可以说是一个典型例子。
尽管沿海各地关于唐王东征的故事传说众多，但像宿城这样唐王东征地方遗存如此丰富，和地方联系这么紧密结合的还不太多。究竟是确有此事，还是“附着说”，笔者也只能不揣浅陋，发一家之言，尚就教于众多同仁。
                    胡可才 (感谢作者)

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