老天为了把你叫醒，
是苦口婆心煞费苦心
给你安排君子和小人。
君子帮你，小人伤你，
可你好了伤疤忘了疼，
走出阴霾就开始沉沦。
你有本自具足的使命，
各自了却后不在回来，
却迷在当下难以触发。
老天只能下一剂猛药，
直指人心，自悟自省，
不负苍天，不负自己，
不负使命，渡人渡己

一、道家，真伪之辨，天伦之善厘清什么是善，什么是恶，什么是良好的教养，以什么样的方式度过自己的一生，这是每一个人所要面对的基本问题。

善在道家思想里，儒家思想里，法家思想里，都有着不同的内涵。在外国文化里，则有着和华夏文化迥然不同的善的内涵。我们从道家的善开始讲，然后讲儒家的善，法家的善。

善恶到底是什么呢？简单的说，我们可以这样理解，怎样做才能导向对自己更吉利的后果，这就是善。反之，导向了灾祸，这样的做法就是恶。人总是要趋吉避凶，趋福避祸的，这便是人类产生善恶的根本原因。

既然有善有恶，那么就得需要一个标准，来判断什么是善，什么是恶。在道家思想看来，这个判断善恶的标准，就是天道，人类只有法天则地，才能带来最吉利的后果。天地相合，造化万物，那么就会赋予万物和人类以天道秩序，这个天道秩序，就是天伦

在道家看来，合于天伦的，就是善，不合于天伦的，就是恶。什么叫合于天伦呢，比如天地演化出来鸟，就是让它去飞的，如果鸟不去飞翔，而是挖洞住在地下，那么它的行为不合于天伦，就不善。天地造化出来向日葵，就是让它跟着太阳转脑袋的，如果它不跟着太阳转脑袋，那么它的行为就不合于天伦，就是不善的。

同理，天地造化出来人，也是让人类在天地中，像万物那样，按照天道所设定的秩序，去生存繁衍。如果人的行为，不合于天伦，那么人就是不善的。比如，人生出来是个好端端的人，完整的人，非要割掉自己的某个器官，这就是不合于天伦，就是不善的。按照天伦，人生来就得繁衍后代，如果有人把不繁衍后代当成生活目的去追求，那就是不合天伦，就是不善的

在道家思想看来，行为合于天伦的，叫纯素天真之人，为善。不合天伦者，叫伪诈智巧之人，为恶。这便是道家的善恶观，道家认为，如果有人出离违背了天道，不合于天伦，那么他们就是假人，不再是真正的人了。这是道家思想的真伪之辩。

很多人说，道家包容，不讲华夷之辨，其实道家一点都不包容，反而比儒家更冷更伤人。道家直接把人以天伦为善恶判准，分成了真人和假人。儒家看待不仁不义的人，只是会说他禽兽不如，是个小人，虽然是小人，但是好歹承认这是个人，只是质量差了点而已。但是道家则直接宣布，悖逆天伦者，根本就不是人。如果有人在这里面读出来的是包容，而不是最深重的歧视和伤害，那只能说明他的阅读能力是很肤浅的。

庄子把这种歧视和伤害，发扬到了极致，他直接把假人称之为倒置之民和天戮之民。什么叫倒置之民呢，就是说这个人，虽然有人的形状，但是天地所赋予他的那些自然本性和精神，都丧失了。在庄子看来，这样的人，他活着，更像是死了，哦不，好像还不如死了，这就是倒置之民。天下为什么会出现倒置之民呢，庄子又说了，他一定是被天惩罚了，所以才会像个行尸走肉一样的活着。

具体的天伦之善是什么样的呢？老子在《道德经》中是这样说的：善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。怎么理解这段话呢，在老子看来，人不离天，就如同一滴水生活在大海里那样，这才是真正的纯真之善。太阳出来起床，天黑了睡觉，天地从未说过什么是善和恶，但是人却能自然而然的去依循它，就好像他们本来就应该这样。

对于假人的善恶观，老子则是这么说的：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已

水滴跃出了大海，到处在跟人讲，我们水滴应该怎样生活才能更吉利，才能更幸福，怎样才是善，怎样才是恶，人人都在讲各种善恶。老子认为这个小水滴一定是脑子坏掉了。这就是天人相离，人道生，而天道废。老子认为，只有天伦秩序，才是大美。而假人们所认为的，存在着比天伦秩序对自身更吉利的更高明的秩序，则都是把水滴从海里拔出去而产生的恶。人伦的善，在老子看来，都是不善的，因为它不符合天伦

天伦被人类遗忘之后，人不能再自然而然的依循天伦而生活，他们丧失了这种能力。那接下来还要怎么生活呢，假人们就试图发明一套新的人伦秩序，认为世界上存在一种完备的人伦秩序，这个新的标准，可以给小水滴在大海之外找到更好的大海。假人们，要以人伦，正天伦，以人伦之善恶，决天地之吉凶