从建筑风格上可以看出，光武庙和子陵殿同属东汉早期建筑，子陵殿庭院独立，大门上方刻有“子陵殿”三个楷书大字，院内大殿和拜殿保存得还算可以，大殿正中供奉着严子陵的泥塑坐像，四围墙壁上绘有刘秀与严子陵的故事。坐像前悬挂帐幔，书有一联：“辞官隐钓高风亮节，与帝同衾自古一人。”
     这对联表面上看挺好，似乎写出了严光的个性，但仔细琢磨，我觉得有点问题，上联中的“辞官”二字不准确，严光从来就不曾做官，他“辞” 的什么“官”？难道是刘秀封他的那个“谏议大夫”吗？须知他根本没有接受，更没有领证书、戴官帽、穿官袍去赴任，所以谈不上辞官；下联写得也有问题，主要是立意别扭，你想啊，严子陵这样一个人，难道会稀罕和皇帝睡一个被窝，并以此来炫耀么？若是常人，别说和皇帝同衾了，就是在一个房间里休息一宿，也会觉得无比荣耀，但严子陵不会这么想，所以楹联作者犯了个错误——拿常人的思维，来套严光的思想，反而亵渎了严光。
     严光是真正的隐者！查遍历史，无人能及，即使是那个陶渊明，也是先做官后隐居，当过彭泽县令，只是他不愿为五斗米折腰，才最终“采菊东篱下，悠然见南山”了；还有那个诸葛亮，隆中隐居，只是个幌子，为的是等待刘备“三顾茅庐”。
     在漫长的封建社会历史中，“有道则见，无道则隐”，确是文人的处世原则：统治者有德政，我便出来做官，为朝廷服务；统治者无德政，我便去隐居，过田园生活。这些人的隐居，说到底是一种无奈，做官不成，只好隐居，哪像我们的严光同志，只打算隐居，不打算做官，积极主动，甘当群众。
     当然，历史上也有一人，可与严子陵一比，他是谁？就是晋代名士嵇康。
     嵇康也很另类，对于司马氏集团送来的官帽，他从来不看一眼，不但不做官，还脱了上衣在大街上打铁。嵇康这样子，确实很潇洒，确实有骨气，但我认为他这是一种反抗，不是真正的隐士。因为凡是斗士，都有对立面，嵇康这样做，心里肯定憋着一股气，境界上没有严子陵来得放松、自然。严子陵不爱别的，只爱天地自然，生活状态也就三个字——无所谓！叫吃就吃，叫睡就睡，顺其自然，此外一切扯淡，这便是真正的隐士了。难怪范仲淹在《严先生祠堂记》中称赞他：“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长！”