人有高下之分，丹法也是有的，比如《紫清指玄集》中指成仙有三种，丹法有三品：修仙有三等（天仙、水仙、地仙），炼丹有三成（上、中、下三成），后世人多讲四等仙了（天、地、鬼、人），还讲了张紫阳师祖当年传不对人，还要遭上天惩罚。在道门的书籍中，或多或少，高大上的追求，让那些对于民众有大效的小法，逐步被置于藐视链之下而被丢弃。
像隋唐的《诸病源候论》和《服气精义论》中的导引，从后人考证看其属于古代康复医学的一种，其动作的抻引，是基于经年的经验积累，特别是到了唐代，《服气精义论》中的导引，其式子已经跟现代瑜伽和康复医院中医生指导的动作几近相同，对于人体骨盆、腰、髋、脊柱问题的改善，是一样的精炼和高效，这些法子对于快速传递传承、快速增强普通人的健康是极具意义的。此类《黄帝内经》为理论基础的吞咽闭服气吐纳和导引，隋唐到清，其实是一直著书于文字，且兴盛一时。诸如《道藏》、《云笈七签》古籍当中记载的吐纳服气，瑜伽、密宗中的宝瓶气法、瑙力呼吸法等也能看到近似且相同的影子。
于普通人而言，文化传承而言，学的、能接触的、能理解的看似随着网络越来越广，却始终进不了这个应该能建立起来的修真氛围、更大的社区性质的传统功法锻炼氛围，无他，神神叨叨者太多，符、驱邪、扶乩等充满迷信色彩的“鬼神”法门在民间和所谓的正统道庙内兴盛不绝，那些宣传丹道的，不但没见有大境界上身的领军人物，依旧用玄而又玄、模棱两可的废话自己不悟，去让受众自悟。
我们能看到或接触的功法或导引，像八段、十二式易筋经、更庞大的周述官版易筋经等等，很多人是很感兴致的，但我们在贴吧、各个论坛却不时能看到，练八段、易筋经一年二年，都解决不了一个久坐导致腰痛，解释不了腰痛来自于哪块肌肉的萎缩退化，解释不了或是来自骨盆的不正，解释不了，自然没有有效的方法，没有吹上天克期取验的能力。自然也解释不了为什么别人去瑜伽馆短短数周就能解决问题，也解释不了为何练简单数式的《服气精义论》中的导引式子就解决十年老寒腰的问题。
——很简单，瑜伽、《诸病源候》、《服气论》的导引处于传统鄙视链的下游了，前者在中国被有几分传承的大谈抻引的伤害，但瑜伽馆遍地，还开出连锁店。一个被称为小术泯没于历史长河，同时代的《西山群仙会真记》、《灵宝毕法》次第明显曾经辉煌一时，在后人所书的文字上，明显也是处于鄙视链的下游，成为小法，基本属于看不到、听不到的不知有无境地。。
像隋唐的《诸病源候论》和《服气精义论》中的导引，从后人考证看其属于古代康复医学的一种，其动作的抻引，是基于经年的经验积累，特别是到了唐代，《服气精义论》中的导引，其式子已经跟现代瑜伽和康复医院中医生指导的动作几近相同，对于人体骨盆、腰、髋、脊柱问题的改善，是一样的精炼和高效，这些法子对于快速传递传承、快速增强普通人的健康是极具意义的。此类《黄帝内经》为理论基础的吞咽闭服气吐纳和导引，隋唐到清，其实是一直著书于文字，且兴盛一时。诸如《道藏》、《云笈七签》古籍当中记载的吐纳服气，瑜伽、密宗中的宝瓶气法、瑙力呼吸法等也能看到近似且相同的影子。
于普通人而言，文化传承而言，学的、能接触的、能理解的看似随着网络越来越广，却始终进不了这个应该能建立起来的修真氛围、更大的社区性质的传统功法锻炼氛围，无他，神神叨叨者太多，符、驱邪、扶乩等充满迷信色彩的“鬼神”法门在民间和所谓的正统道庙内兴盛不绝，那些宣传丹道的，不但没见有大境界上身的领军人物，依旧用玄而又玄、模棱两可的废话自己不悟，去让受众自悟。
我们能看到或接触的功法或导引，像八段、十二式易筋经、更庞大的周述官版易筋经等等，很多人是很感兴致的，但我们在贴吧、各个论坛却不时能看到，练八段、易筋经一年二年，都解决不了一个久坐导致腰痛，解释不了腰痛来自于哪块肌肉的萎缩退化，解释不了或是来自骨盆的不正，解释不了，自然没有有效的方法，没有吹上天克期取验的能力。自然也解释不了为什么别人去瑜伽馆短短数周就能解决问题，也解释不了为何练简单数式的《服气精义论》中的导引式子就解决十年老寒腰的问题。
——很简单，瑜伽、《诸病源候》、《服气论》的导引处于传统鄙视链的下游了，前者在中国被有几分传承的大谈抻引的伤害，但瑜伽馆遍地，还开出连锁店。一个被称为小术泯没于历史长河，同时代的《西山群仙会真记》、《灵宝毕法》次第明显曾经辉煌一时，在后人所书的文字上，明显也是处于鄙视链的下游，成为小法，基本属于看不到、听不到的不知有无境地。。
