作者:赵南元
一、最牛的概念
“自由意志”最早引起我的注意是缘于一件小事。当时在国外工作,遇到有
人上门向我传教。我问他们:世界的万物都是上帝创造的吗?他们说:是的。我
说:那么魔鬼也是上帝创造的了?他们说:不是,上帝只创造了天使,但是天使
有自由意志,有的自己变坏,成了魔鬼。
如此说来,在西方的基督教文化里,“自由意志”是个最牛的概念,甚至可
以为上帝脱罪。按照这个思路,亚当和夏娃吃了智慧之果,也象征着获得了自由
意志,成了全能的上帝无法控制的东西,上帝只好把他们赶走,除了用洪水把坏
蛋都淹死,或是到末日审判时秋后算账,其他一概无计可施。
过去有个关于上帝的全能悖论:上帝能不能造一块自己也举不起来的石头?
如果回答不能,上帝就不是全能的。如果回答能,上帝就有举不起来的石头,仍
然不是全能的。不过这种特殊的逻辑悖论可以否定任何万能和全能的事物,并不
特指上帝。它造成的无能范围也很小,对上帝的威望破坏力不大,正如哥德尔不
完全性定理并不能摧毁整个数学体系,视网膜上的盲点也不会影响视力。相比之
下,如果上帝无法控制人的“自由意志”,固然有利于上帝逃避责任,但上帝的
神通可能就会因此大打折扣了。以下面这个小故事为例:
洪水泛滥,约翰在房顶上祷告,祈求上帝保佑平安。一只船从此经过,请他
上船避难。约翰说:谢谢,不用了,上帝会保佑我的。一架直升飞机经过此地,
想要营救约翰,也遭到他相同理由的拒绝。洪水终于淹没了房顶,约翰被淹死见
后到了上帝。约翰说:我祷告得如此虔诚,你怎么不保佑我平安?上帝说:我给
你派了一艘船,一架直升飞机,难道做得还不够吗?
在这个故事里,如果上帝不能控制人的自由意志,那么直升飞机和船的驾驶
员就是按照自己的自由意志去救援的,上帝派遣之说就是瞎吹牛,上帝是贪天之
功以为己力。如果上帝可以控制人的自由意志,那么约翰拒绝救援也是上帝没控
制好,上帝仍然难辞其咎。
二、牛人们的论辩
面对强人工智能,如何在机器中实现自由意志始终是一个“坎”。强人工智
能的反对者也大多要拿“自由意志”说事。与此密切相关的概念还有意识、自我、
灵魂、心灵等等,各个概念侧重有所不同,但说的基本上是一回事。哲学家把这
个问题称为“心—脑问题”:人们承认人脑是物质的,甚至也可以承认大脑就是
机器,不过,灵魂、心灵或是自我意识和大脑之间是什么关系呢?强人工智能的
支持者认为心灵(Mind)是大脑(Brain)的功能,而反对者则认为这绝对不可
能,一个机器怎么会有“自由意志”或“自我意识”呢?
这个题目意义重大,自然会有很多牛人参与讨论。非常著名的“B-MI理论”
(脑—心相互作用理论)就是波普尔(Karl R .Popper,著名科学哲学家)和艾
克尔斯(John C.Eccles,脑生理学家,诺奖得主)两个牛人攒出来的。1977年
二人出版了合著的《自我及其大脑(The Self and Its Brain)》一书。这部鸿
篇巨著读起来如同在啃一个“巨大的酸果”,但其中有效的内容并不多,全篇的
论述就像撒谎圆谎的三口相声《扒马褂》——波普尔信口开河撒大谎,艾克尔斯
费尽心机也圆不上。所谓B-MI理论,源于波普尔的三个世界理论。波普尔认为存
在着物质、心灵、人造物这三个独立的世界,如果把人造物也归入物质,实际上
是两个世界,即物质和精神。
在波普尔看来,精神世界完全是超物质的,这种想法固然对“自由意志”的
一、最牛的概念
“自由意志”最早引起我的注意是缘于一件小事。当时在国外工作,遇到有
人上门向我传教。我问他们:世界的万物都是上帝创造的吗?他们说:是的。我
说:那么魔鬼也是上帝创造的了?他们说:不是,上帝只创造了天使,但是天使
有自由意志,有的自己变坏,成了魔鬼。
如此说来,在西方的基督教文化里,“自由意志”是个最牛的概念,甚至可
以为上帝脱罪。按照这个思路,亚当和夏娃吃了智慧之果,也象征着获得了自由
意志,成了全能的上帝无法控制的东西,上帝只好把他们赶走,除了用洪水把坏
蛋都淹死,或是到末日审判时秋后算账,其他一概无计可施。
过去有个关于上帝的全能悖论:上帝能不能造一块自己也举不起来的石头?
如果回答不能,上帝就不是全能的。如果回答能,上帝就有举不起来的石头,仍
然不是全能的。不过这种特殊的逻辑悖论可以否定任何万能和全能的事物,并不
特指上帝。它造成的无能范围也很小,对上帝的威望破坏力不大,正如哥德尔不
完全性定理并不能摧毁整个数学体系,视网膜上的盲点也不会影响视力。相比之
下,如果上帝无法控制人的“自由意志”,固然有利于上帝逃避责任,但上帝的
神通可能就会因此大打折扣了。以下面这个小故事为例:
洪水泛滥,约翰在房顶上祷告,祈求上帝保佑平安。一只船从此经过,请他
上船避难。约翰说:谢谢,不用了,上帝会保佑我的。一架直升飞机经过此地,
想要营救约翰,也遭到他相同理由的拒绝。洪水终于淹没了房顶,约翰被淹死见
后到了上帝。约翰说:我祷告得如此虔诚,你怎么不保佑我平安?上帝说:我给
你派了一艘船,一架直升飞机,难道做得还不够吗?
在这个故事里,如果上帝不能控制人的自由意志,那么直升飞机和船的驾驶
员就是按照自己的自由意志去救援的,上帝派遣之说就是瞎吹牛,上帝是贪天之
功以为己力。如果上帝可以控制人的自由意志,那么约翰拒绝救援也是上帝没控
制好,上帝仍然难辞其咎。
二、牛人们的论辩
面对强人工智能,如何在机器中实现自由意志始终是一个“坎”。强人工智
能的反对者也大多要拿“自由意志”说事。与此密切相关的概念还有意识、自我、
灵魂、心灵等等,各个概念侧重有所不同,但说的基本上是一回事。哲学家把这
个问题称为“心—脑问题”:人们承认人脑是物质的,甚至也可以承认大脑就是
机器,不过,灵魂、心灵或是自我意识和大脑之间是什么关系呢?强人工智能的
支持者认为心灵(Mind)是大脑(Brain)的功能,而反对者则认为这绝对不可
能,一个机器怎么会有“自由意志”或“自我意识”呢?
这个题目意义重大,自然会有很多牛人参与讨论。非常著名的“B-MI理论”
(脑—心相互作用理论)就是波普尔(Karl R .Popper,著名科学哲学家)和艾
克尔斯(John C.Eccles,脑生理学家,诺奖得主)两个牛人攒出来的。1977年
二人出版了合著的《自我及其大脑(The Self and Its Brain)》一书。这部鸿
篇巨著读起来如同在啃一个“巨大的酸果”,但其中有效的内容并不多,全篇的
论述就像撒谎圆谎的三口相声《扒马褂》——波普尔信口开河撒大谎,艾克尔斯
费尽心机也圆不上。所谓B-MI理论,源于波普尔的三个世界理论。波普尔认为存
在着物质、心灵、人造物这三个独立的世界,如果把人造物也归入物质,实际上
是两个世界,即物质和精神。
在波普尔看来,精神世界完全是超物质的,这种想法固然对“自由意志”的
