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自由意志杂谈

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作者:赵南元
一、最牛的概念
      “自由意志”最早引起我的注意是缘于一件小事。当时在国外工作,遇到有
人上门向我传教。我问他们:世界的万物都是上帝创造的吗?他们说:是的。我
说:那么魔鬼也是上帝创造的了?他们说:不是,上帝只创造了天使,但是天使
有自由意志,有的自己变坏,成了魔鬼。
      如此说来,在西方的基督教文化里,“自由意志”是个最牛的概念,甚至可
以为上帝脱罪。按照这个思路,亚当和夏娃吃了智慧之果,也象征着获得了自由
意志,成了全能的上帝无法控制的东西,上帝只好把他们赶走,除了用洪水把坏
蛋都淹死,或是到末日审判时秋后算账,其他一概无计可施。
      过去有个关于上帝的全能悖论:上帝能不能造一块自己也举不起来的石头?
如果回答不能,上帝就不是全能的。如果回答能,上帝就有举不起来的石头,仍
然不是全能的。不过这种特殊的逻辑悖论可以否定任何万能和全能的事物,并不
特指上帝。它造成的无能范围也很小,对上帝的威望破坏力不大,正如哥德尔不
完全性定理并不能摧毁整个数学体系,视网膜上的盲点也不会影响视力。相比之
下,如果上帝无法控制人的“自由意志”,固然有利于上帝逃避责任,但上帝的
神通可能就会因此大打折扣了。以下面这个小故事为例:
      洪水泛滥,约翰在房顶上祷告,祈求上帝保佑平安。一只船从此经过,请他
上船避难。约翰说:谢谢,不用了,上帝会保佑我的。一架直升飞机经过此地,
想要营救约翰,也遭到他相同理由的拒绝。洪水终于淹没了房顶,约翰被淹死见
后到了上帝。约翰说:我祷告得如此虔诚,你怎么不保佑我平安?上帝说:我给
你派了一艘船,一架直升飞机,难道做得还不够吗?
      在这个故事里,如果上帝不能控制人的自由意志,那么直升飞机和船的驾驶
员就是按照自己的自由意志去救援的,上帝派遣之说就是瞎吹牛,上帝是贪天之
功以为己力。如果上帝可以控制人的自由意志,那么约翰拒绝救援也是上帝没控
制好,上帝仍然难辞其咎。
二、牛人们的论辩
      面对强人工智能,如何在机器中实现自由意志始终是一个“坎”。强人工智
能的反对者也大多要拿“自由意志”说事。与此密切相关的概念还有意识、自我、
灵魂、心灵等等,各个概念侧重有所不同,但说的基本上是一回事。哲学家把这
个问题称为“心—脑问题”:人们承认人脑是物质的,甚至也可以承认大脑就是
机器,不过,灵魂、心灵或是自我意识和大脑之间是什么关系呢?强人工智能的
支持者认为心灵(Mind)是大脑(Brain)的功能,而反对者则认为这绝对不可
能,一个机器怎么会有“自由意志”或“自我意识”呢?
      这个题目意义重大,自然会有很多牛人参与讨论。非常著名的“B-MI理论”
(脑—心相互作用理论)就是波普尔(Karl R .Popper,著名科学哲学家)和艾
克尔斯(John C.Eccles,脑生理学家,诺奖得主)两个牛人攒出来的。1977年
二人出版了合著的《自我及其大脑(The Self and Its Brain)》一书。这部鸿
篇巨著读起来如同在啃一个“巨大的酸果”,但其中有效的内容并不多,全篇的
论述就像撒谎圆谎的三口相声《扒马褂》——波普尔信口开河撒大谎,艾克尔斯
费尽心机也圆不上。所谓B-MI理论,源于波普尔的三个世界理论。波普尔认为存
在着物质、心灵、人造物这三个独立的世界,如果把人造物也归入物质,实际上
是两个世界,即物质和精神。
      在波普尔看来,精神世界完全是超物质的,这种想法固然对“自由意志”的



1楼2010-08-11 19:33回复
    其二是在拉普拉斯决定论的背景之下,人们认为自由意志是反决定论的,而
    量子理论也是反决定论的,于是很自然地在二者之间产生联想。但是从逻辑角度
    看,B不是A,C也不是A,并不能推导出B就是C,或B和C必定有关系。从实践的角
    度看,决定论只有纯哲学的空想意义,对实践本不应产生任何作用。
          即使假定决定论是正确的,堪称拉普拉斯妖的超级计算机也不可能存在,因
    为能够记住宇宙全部粒子推算出未来一切的计算机一定比宇宙还大,这与宇宙的
    定义是矛盾的。因此,实际上我们对于随机现象的划分很大程度上依存于我们的
    认识程度。例如,对于一个搞密码学的人来说,掷骰子或者摇号机所产生的数列
    是真正随机的,但是从力学的角度看却是决定论的。一个计算机里的随机函数所
    产生的伪随机数是决定论的,但是拿这些“伪”随机数来用于需要随机数的数字
    模拟实验,结果不会与“真”随机数有什么区别。所以在计算机里并不会设计一
    个专用的硬件噪声发生器来产生“真”随机数,尽管成本几乎不会增加。
          实际上随机的现象尽管难以预测,和自由意志的距离却并不比决定论更近。
    可以做一个思想实验:如果一个人有一张足够长的表,每一行写着一条指令,足
    够他用一辈子,他按照这个表一行一行的顺序执行各种指令,活了一辈子,这样
    的人是决定论的,我们可以认为他没有“自由意志”。另一个人,也有一张足够
    长的表,每一行写了六个指令,他每次都掷骰子,按照骰子的点数从六条指令中
    选出一条指令来执行,活了一辈子,这个人是随机性的,我们会认为他比前一个
    人更接近自由意志吗?显然是不行的。一个执行死硬程序的机器人没有自由意志,
    但是仅靠在程序中加入随机函数,并不能使这个机器人变得自由。明斯基
    (Marvin Minsky 人工智能的先驱者)在他的《心灵的社会(THE SOCIETY OF
    MIND)》一书中讨论过这个问题,他有个一句话的总结:“机遇的女神和宿命的
    女神一样无情。”
          如果我们抛弃二元论的假设,采用认知心理学的基本假定——心理过程就是
    信息处理过程,那么自由意志就仅仅是一种幻觉或错觉。明斯基基本上倾向于这
    样一种认识,但是他没有走到非常彻底的地步。在《心灵的社会》这本书中,他
    用一幅图画形象地表达了这一立场:他画了两个并列的正方形,分别代表“确定”
    和“随机”。在两个正方形之间又画了一个很小的正方形,代表“自由意志”。
    他认为,虽然“自由意志”这一概念在科学上无法立足,但是社会的理由使我们
    难以完全抛弃它,因为西方文化中的伦理和法制就是建立在人有“自由意志”的
    前提之上的。如果这个基础被摧毁,个人就没有理由为自己的行为负责,一切社
    会的褒贬赏罚统统失去了根据,现存的社会秩序将不复存在。所以明斯基非常不
    情愿地保留了这个小方块,给“自由意志”留下一席之地。
          在中国的传统文化中不存在这个问题。孔子的“君君臣臣父父子子”并不是
    从某个基本公理中推导出来的,正如《九章算术》里包括了很多正确的实用算法,
    却无需给出任何证明。
    五、自由意志悖论
          最后用一个小故事结束本文。这个故事出自于一本关于悖论的小册子,原来
    的小标题就是自由意志悖论。我觉得这个故事应该算不上悖论,可以算是一个思
    想试验吧。
          一群外星人来到地球,要对地球人进行关于自由意志的研究。他们募集了一
    批被试者,在正式实验的前一天夜间趁着被试者睡觉的时候对所有被试者的大脑
    进行了全面的扫描,充分了解了每个被试者的思路。
          实验很简单,被试者排队依次进入一间小屋,屋里有一张桌子,桌子上放了
    两个箱子,一个是透明的,可以看到里面放的是一千美元;另一个是黑箱子,看
    不到里面装的是什么。被试者可以拿走任何一个箱子,也可以两个都拿走。拿走
    之后箱子里的内容物就是给被试者的酬劳。排在后面的被试者可以看到前面被试
    者的实验结果。他们发现,拿了两个箱子出来的人,那个黑箱子打开一看都是空
    的;而只拿一个黑箱子出来的人,打开见到箱子里都有一百万美元。
          一个不相信自由意志的经验主义者,在看到别人的实验结果之后选择了只拿
    一个黑箱子,出来打开一看,不出所料获得了一百万美元。
          一个相信自由意志的理性主义者是这样思考的:在我进屋之前箱子已经被外
    星人放好了,无论我如何选择,箱子里的内容都不会改变,从利益最大化原则出
    发我应该拿两个箱子出去,这样无论黑箱子里装的是什么,我都会比只拿黑箱子
    出去要多得一千美元。结果很遗憾,黑箱子是空的,他得到一千美元。
          读过这个故事之后我在想:如果我去当被试者会如何选择?
          在看到前面的实验结果之后,我肯定会对外星人的大脑扫描技术之高感到十
    分惊讶,然后会想到进一步测试其预测精度。我可以从兜里掏出一个硬币抛出,
    如果落地后正面朝上我就只拿一个黑箱子,反面朝上则拿两个箱子走。看看外星
    人是否连我抛硬币的力量、姿势和硬币的运动轨迹也能精确预测。
    


    3楼2010-08-11 19:33
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