弟子规》（五十九）
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我们接下来看：【见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警】
“见人善，即思齐”。我们看到善的事情，要主动去学习，甚至于主动去帮忙。那什么是善？需要我们去判断。《弟子规》就是标准，我们要通过学习才有一个善的准则，你才好判断。
在《了凡四训》这本书，对于善的判断讲解得非常透彻，我们有时间可以好好看这本书。其中就有提到，打人、骂人是不是善？如果不学经典我们就不知道怎么判断，到时候看到事情在那里考虑半天，事情都结束了，还不知道善恶。我们要从根本去看，善恶有真有假，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，有端有曲，太多了。学习很重要的一个态度要主动，不能等别人讲。建议大家把《了凡四训》这本书的道理好好研读，对你有莫大的帮助，对你的家庭绝对有莫大的帮助。而且这本书日本天皇把它视为治国宝典，所以对一个国家也相当有帮助。
我常常做一个比喻，说人生就像一盘棋，而这一盘棋如何走好的规则，就是《弟子规》和《了凡四训》。如何立命，如何“命自我立，福自我求”的方法、理论还有表演，有很多的事例表演统统在其中。当你真正了解规矩，纵使你现在这一盘棋走的并不是很好，相信你往后的生命也会把它走得有声有色，这才是人生的智慧跟功夫。人生不要祈求有一盘好棋让你下，往往好棋都会让一个人开始安逸，开始放纵。所以人生盖棺定论是要看你的棋艺，看你人生的智慧。
这本书中讲到，读书人去问中峰和尚，问他：打人骂人是恶？中峰和尚就说：不见得。接着又问他：那对人很恭敬、很有礼貌是善？中峰和尚说：那也不一定。所以这些读书人被中峰和尚的话搞糊涂了。也很好，这些书生还懂得谦卑请教中峰和尚，中峰和尚就说：假如他打人、骂人是因为要唤醒那个人，一巴掌要把他打醒，这个存心是善的，利益他人，所以是善。诸位朋友，你那一巴掌打下去要确定他能醒，假如不能就不要打，那会结怨。所以学问还是要学得灵活，要伺机而动，不然可能我们学了一、二个月，还会有很多障碍，会说孔夫子说的话不准，《弟子规》说的也不准。
我就曾经有一位很好的朋友，遇到很多事非常不顺。因为他已经很长一段时间都很用心的行善，结果命运还出现很多的瓶颈。那一天我跟他谈话的过程，他足足怨天尤人、抱怨了个把小时。等他都讲完了，我就重重的回敬他。其实当我们行善的时候还有求，这个心已经不纯了，所得的福分也都相当有限。然后进一步引导他，这一些结果也都是你之前有很多错误的因，它只是现在慢慢都呈现出来而已。结果，我可能跟他讲了差不多半个小时，他一句话也没说，头都低低的。
后来他回去，隔天早上一大早就给我打电话。这个朋友就说，他说他活了三十多年，昨天接了一个最好的生日礼物。我在电话那头觉得非常愧疚。昨天人家生日，我还痛痛的骂了他一顿，很过意不去。当我的朋友感谢我的时候，我确确实实对他生起很高的敬意，不简单！面对这么严厉的批评，他可以当下好好在反省自己。相信有这个态度，人生不怕，从逆转顺绝对可以办得到。我这个朋友后来很多的考试都顺利考上，现在也在学校里面教书，教得非常之好。而因为他都是对众人付出，所以福报现前的特别得快，这是你要确定这一巴掌打下去会醒。我是很理解到他信任我，他确定我绝对不会害他，也绝对是为他着想。那假如打下去不能醒，可能就会结冤仇，我们要拿捏好这个分寸。
这个读书人又问到对人很有礼貌、很恭敬是善，中峰和尚就说：假如他的目的是为了升官发财，为了自己的私欲，那对人的礼敬也是虚伪的，所以也不是善。从中峰和尚的教诲，我们可以了解真善跟假善从哪里判断？从他的存心。一念自私自利，纵使再有礼貌也是恶；一念利益众人，纵使是打人骂人也是善的，都要从他的存心去判断。
第二个我们可以从“是”跟“非”去判断。孔子有两个学生，一个叫子贡，一个叫子路。子贡是大商人，常常到其它的国家去做生意。鲁国法律规定，只要你在其它的国家，发现我们鲁国人被卖到其它国家当奴隶，这个时候你可以花钱把我们的同胞赎回来，国家再以同样的赎金还给你。这个规定好不好？相当之好，带动人民要爱护自己的同胞兄弟。子贡就赎了人回来，后来官府要给他钱，因为他太有钱了，他说：不要，就没拿。结果这个消息传出去，所有的人民一听到说：子贡好清高！你看连钱都不收。
但是这件事到了孔夫子的耳里，夫子就跟子贡说：你这样做不恰当。怎么夫子跟一般人民的看法不一样？夫子就分析给子贡听，我们现在鲁国人，穷人占大部分，有钱人占极少数。假如你今天赎人不拿钱，那其它鲁国人到了别的国家看到自己的国人，他又想到说人家子贡都不拿钱，那我赎回去拿钱好像就比他矮一截了。可是我不拿钱，我的生活都堪忧。所以他救人的时候就会有顾虑、会有迟疑。假如一百个【图片】
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我们接下来看：【见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警】
“见人善，即思齐”。我们看到善的事情，要主动去学习，甚至于主动去帮忙。那什么是善？需要我们去判断。《弟子规》就是标准，我们要通过学习才有一个善的准则，你才好判断。
在《了凡四训》这本书，对于善的判断讲解得非常透彻，我们有时间可以好好看这本书。其中就有提到，打人、骂人是不是善？如果不学经典我们就不知道怎么判断，到时候看到事情在那里考虑半天，事情都结束了，还不知道善恶。我们要从根本去看，善恶有真有假，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，有端有曲，太多了。学习很重要的一个态度要主动，不能等别人讲。建议大家把《了凡四训》这本书的道理好好研读，对你有莫大的帮助，对你的家庭绝对有莫大的帮助。而且这本书日本天皇把它视为治国宝典，所以对一个国家也相当有帮助。
我常常做一个比喻，说人生就像一盘棋，而这一盘棋如何走好的规则，就是《弟子规》和《了凡四训》。如何立命，如何“命自我立，福自我求”的方法、理论还有表演，有很多的事例表演统统在其中。当你真正了解规矩，纵使你现在这一盘棋走的并不是很好，相信你往后的生命也会把它走得有声有色，这才是人生的智慧跟功夫。人生不要祈求有一盘好棋让你下，往往好棋都会让一个人开始安逸，开始放纵。所以人生盖棺定论是要看你的棋艺，看你人生的智慧。
这本书中讲到，读书人去问中峰和尚，问他：打人骂人是恶？中峰和尚就说：不见得。接着又问他：那对人很恭敬、很有礼貌是善？中峰和尚说：那也不一定。所以这些读书人被中峰和尚的话搞糊涂了。也很好，这些书生还懂得谦卑请教中峰和尚，中峰和尚就说：假如他打人、骂人是因为要唤醒那个人，一巴掌要把他打醒，这个存心是善的，利益他人，所以是善。诸位朋友，你那一巴掌打下去要确定他能醒，假如不能就不要打，那会结怨。所以学问还是要学得灵活，要伺机而动，不然可能我们学了一、二个月，还会有很多障碍，会说孔夫子说的话不准，《弟子规》说的也不准。
我就曾经有一位很好的朋友，遇到很多事非常不顺。因为他已经很长一段时间都很用心的行善，结果命运还出现很多的瓶颈。那一天我跟他谈话的过程，他足足怨天尤人、抱怨了个把小时。等他都讲完了，我就重重的回敬他。其实当我们行善的时候还有求，这个心已经不纯了，所得的福分也都相当有限。然后进一步引导他，这一些结果也都是你之前有很多错误的因，它只是现在慢慢都呈现出来而已。结果，我可能跟他讲了差不多半个小时，他一句话也没说，头都低低的。
后来他回去，隔天早上一大早就给我打电话。这个朋友就说，他说他活了三十多年，昨天接了一个最好的生日礼物。我在电话那头觉得非常愧疚。昨天人家生日，我还痛痛的骂了他一顿，很过意不去。当我的朋友感谢我的时候，我确确实实对他生起很高的敬意，不简单！面对这么严厉的批评，他可以当下好好在反省自己。相信有这个态度，人生不怕，从逆转顺绝对可以办得到。我这个朋友后来很多的考试都顺利考上，现在也在学校里面教书，教得非常之好。而因为他都是对众人付出，所以福报现前的特别得快，这是你要确定这一巴掌打下去会醒。我是很理解到他信任我，他确定我绝对不会害他，也绝对是为他着想。那假如打下去不能醒，可能就会结冤仇，我们要拿捏好这个分寸。
这个读书人又问到对人很有礼貌、很恭敬是善，中峰和尚就说：假如他的目的是为了升官发财，为了自己的私欲，那对人的礼敬也是虚伪的，所以也不是善。从中峰和尚的教诲，我们可以了解真善跟假善从哪里判断？从他的存心。一念自私自利，纵使再有礼貌也是恶；一念利益众人，纵使是打人骂人也是善的，都要从他的存心去判断。
第二个我们可以从“是”跟“非”去判断。孔子有两个学生，一个叫子贡，一个叫子路。子贡是大商人，常常到其它的国家去做生意。鲁国法律规定，只要你在其它的国家，发现我们鲁国人被卖到其它国家当奴隶，这个时候你可以花钱把我们的同胞赎回来，国家再以同样的赎金还给你。这个规定好不好？相当之好，带动人民要爱护自己的同胞兄弟。子贡就赎了人回来，后来官府要给他钱，因为他太有钱了，他说：不要，就没拿。结果这个消息传出去，所有的人民一听到说：子贡好清高！你看连钱都不收。
但是这件事到了孔夫子的耳里，夫子就跟子贡说：你这样做不恰当。怎么夫子跟一般人民的看法不一样？夫子就分析给子贡听，我们现在鲁国人，穷人占大部分，有钱人占极少数。假如你今天赎人不拿钱，那其它鲁国人到了别的国家看到自己的国人，他又想到说人家子贡都不拿钱，那我赎回去拿钱好像就比他矮一截了。可是我不拿钱，我的生活都堪忧。所以他救人的时候就会有顾虑、会有迟疑。假如一百个【图片】
