因不明理的回向，而耽误害芸芸众生几许，有几人知？
若有人病痛，或亲属病痛，请教佛子如何以佛法救济，被请教者，往往自作聪明回答说：“当做大功德回向病人康复，云云”或者回答说“当号召大众做功德回向病者康复云云”；此种回答，已经成为现在佛教圈之潮流，真是摩登之极，诸多佛教论坛，也是推广倡导此种回向不为之疲，甚至诸多在佛教界声望如日中天之大德，亦如是回答；然而我今明言告之：此种回向，或病者得小许利益，或病者不得利益，无有一定也；由是不明理者，因如是倡导回向，以所谓之善心慈悲，而耽误害杀病厄急难者几许，有几人知？
本来病者夭者，若得明理之人，示以真正对治之佛法，或可活命长寿，不幸死于一帮愚痴善人的谬见指点，是病施以非药，还自以为能医病者，真是呜呼哀哉！岂能不令人悲叹！故而当今不明理者，又好事说法度人，以为人师，或自以为法施兼利自他，不幸未得真知正见，自心尚未照见法界人生之真相，而胆敢以非法施之，因此害杀他人，却不曾自知，呜呼哀哉！我今再谈回向之事，昭其理于未明，正其法于未解，阻邪见之流毒，倡正见于后学，特此著文，以明回向之正理：

1、眷属及共业因缘者，只能得到回向者七分之一功德：
回向之事，若接受回向者，与回向者之间，具备共业因缘，比如《地藏经》所言之眷属之间；如是回向眷属，或者回向其他具缘者，接受回向者，因为共业因缘故，可以得到最多七分之一之功德。但是对方得到七分之一，并不是因为你回向给他，他才得到七分之一。而是因为你们有共业因缘，你做的功德，不管你是不是回向给他，他都可以得到七分之一。比如父母生你养你，你才有此色身，可以做诸功德，故而你任意修何种福德，父母都可以得到七分之一。
这和你是不是回向父母，毫无关系，你回向，父母得到七分之一，你不回向，父母还是得到七分之一，这是共业因缘决定的，不是你回不回向决定的。而且，你如果以所做功德回向共法界众生证悟阿耨多罗三藐三菩提，因心大故，心究竟故，你的父母得到最圆满福德之七分之一，你如果只是回向眷属，由心小故，福德亦转小，你的父母只得到此小福之七分之一。同样是七分之一，但是基数不同。诸位须知此理。
所谓共业因缘以及七分之一：诸如子女学佛，然其能学佛之肉身乃至支持其学佛之一切所得基础知识，乃父母生育养育师长教育故而得之成之，乃能学佛，或因兄弟姊妹资助之，乃能成长至今听闻佛法，或因亲戚眷属帮助之，乃能修行学道，由是，子女学佛，其余眷属自然因此种种共业因缘沾得七分之一之利益也！
然而，也并非一定是七分之一，七分之一只是一个上限，最多最深利益当事人者可沾得七分之一利益，其余眷属各随给予利益之多少，或者八分之一，或者九分之一，或者万分之一，不一而足，并非必定七分之一，各随给予佛子之利益深浅而定，并非决定为七分之一，七分之一，只是最深缘者，而且，随着子女报恩父母，此七分之一之比例，也会随着报恩而持续减少，渐次为八分之一，十分之一，百分之一，乃至万分之一，亿万分之一，一直减少到报恩之数结束，也就是业缘上讲，子女不再负欠父母，报恩结束，这时，父母分毫也不能再继续得到子女修福之比例，因此，七分之一，也不是永远可以得到七分之一，而是随业缘报恩减少的；
或者父母又继续利益子女，又增上子女负欠父母，则又会渐次增益，或者百分之一，乃至十分之一，乃至九分之一，乃至七分之一，渐次因再让子女增上负欠父母故，又能达到七分之一；故而，七分之一，不是一个定数，是随各自之间业债互相负欠之因缘随时变化的，这只是一个上限。真了解众生业缘生灭变迁的，需要深入思维此理。至于其余眷属之间关系，以此类推，同其理也！
请注意，这是眷属之间，你回向眷属，或者不回向眷属，眷属因为共业因缘，都可以得到七分之一！

2、非眷属，不具共业因缘者，你的回向，对方毫无利益：
如果回向者，和被回向者之间，并无因缘，所谓无因缘，就是彼此不负欠，宿世现世，无量劫来，不曾互相负欠，尤其需要精确表达的是----------回向者宿世现世不曾负欠被回向者纤毫债务，那么，无论回向者如何回向，被回向者丝毫都得不到你的回向，因此，此种回向，对被回向者来说，是毫无意义的，不但救不了他的命，延不了他的寿，一点也帮不上；
因为你不欠他的，你没办法通过回向，把某种利益给他。当事之人，遇到病人就找人做功德回向，或者自己做功德回向，因此耽误病人，害杀病人之事，每每因此而发生，因为他们愚痴的认为，他们做的功德，可以通过回向而给与任何想要给与的人，殊不知，这是痴心妄想，这种回向毫无利益于不具缘的当事人，令其失信于真正有效之法，而误用无效之法，因此而耽误害杀当事之人。不明理的人，总是抱着一厢情愿的慈悲善意，自以为代替某人修福回向，为某人修福回向，对方可以得利益，岂不知，对方不付出，岂能得到利益？以吃饭为例，诸位安能自己吃饱，然后回向快饿死的乞丐不要饿死，能达到目的吗？当然不能，你要乞丐不饿死，还是要乞丐自己吃饭才行，靠你的回向，他还是要饿死。
我们现在很多人，对于回向，根本不去深究实证，都是人云亦云，听风是雨，追求流行，却不知实效。莫说你那点可怜的回向，就是十方诸佛不曾中断的回向十方众生圆成世间出世间二种福利，成就无上菩提，可是众生该饿死的还要饿死，十方无量过去现在佛，不停息的回向，都不能解决的问题，靠你那点可怜的回向，就可以达到目的？诸位，不客气的说，对于回向的理解，你太天真了！

3、希望利益某人，只有两条道路是正见，唯能真实利益：
一则劝当事人亲自奉行佛法诸恶莫做众善奉行；二则，若当事人不能奉持佛法，则由亲属或者一切人等取当事人之财物代替其做各种功德，或者造像斋僧放生，或者修其他福德，如是，当事人由其权属之财物转化为有利于其康复延寿消灾之福德力故，得以迅速脱离病痛增延福寿；请注意，这是很重要的诀窍，《地藏经》《大灌顶神咒经》一再强调，利益病人，需要取病人财物修福，即便是超度亡人，也要取亡人遗产修福，而没有说是号召大家修福回向的，可知不具缘的回向，并非佛陀所倡导，实乃后世之人自作聪明尔！此种不具缘的回向，会耽误诸多病痛危急之人，不可不知。

4、第一选择不是号召大众回向当事人，而是法布施当事人，或者取其财物代其修福
故而，遇到病危伤痛灾厄短寿之人，无论具缘不具缘，第一选择不是号召大众做无意义的回向，而是赶紧取其财物为其修福，最紧要的修福法，以造像放生二事最能利益，其余修福之法，可以缓一步进行。至于具缘不具缘的问题，在这里用当事人财物修福时，已经不成为问题，因为，当你取其财物为其修福时，已经转无缘为有缘，转不具缘为具缘，故而，这里已经不必考虑是不是具共业因缘的问题；而对于不取当事人财物为其修福，一味只希望通过回向利益当事人的，必须追究其是不是具缘，而且，即便具缘，回向者给被回向者回向的功德对方也不会得到超过七分之一。
可见，远远不如直接取当事人财物为其修福；过去时代，乃至现代，多少本可挽救之人，死于诸位这些无意义的不明理回向，岂不可悲！？至于退一万步来说，实在无法得到当事人财物的，眷属以自己财物修福为其回向，以七分之一之共业之福令其沾得利益，实在是最后不得已的选择，并不能深入持久利益对方。

5、欲真实利益人，不耽误失误众生者，愿信我此文所劝为善
我今所说如上诸理，或许有人轻慢不屑，嗤之以鼻，但是诸位以回向之法，不能解决的危急问题，迟早还要找到我说的这条路上来，你三年不信，三十年之后智慧增长了必定会信，这辈子不信，未来劫中，智慧增长了也必定会信，不怕你不信，只怕时间太久，失误自他太多；只要你迟早成为一个明白人，你必定会信。
所以，我今天要告诉诸位的是，废除那些你自己都不知道具缘还是不具缘的回向，以真正有效的方法，去利益你需要利益的人，不要再用无效的回向，去耽误危急之人了，明明行为上耽误失误害杀人，却还带着慈悲利人的发心，有时候也真是让人感叹，善心办坏事的佛子，当代实在不少；因为善心，并不等于明智之正见。

6、莫将佛经中提及的具缘回向，和不具缘的回向混为一谈，莫将谛实语力，和回向混为一谈：
此前凡有诸友以所谓佛经案例驳斥我上述见解，言说回向有效者，诸如列举《盂兰盆经》回向七世父母得到超度，或者列举其余经论乃至古德案例言回向有效者，但凡诸位所列举之案例，无一不是我前面说的具缘回向，比如，以《盂兰盆经》为例，即是回向供养者的七世父母，而不是回向其余之人，这就是具缘的明确依据；其余诸案例无一不如此；包括印祖文钞中，回向父母之倡导，也是如此；
故而，不以具缘回向和不具缘回向混淆同论，因此误人害人。又有人列举《鸯掘摩经》之鸯掘摩为孕妇咒愿之事，以为回向无论具缘不具悉皆有效，我今以《鸯掘摩经》咒愿孕妇难产解危之事，明确答复诸位，经中所述咒愿之法，乃佛教之另外一门甚深学问，即谛实语力的作用，这不是回向的问题，也不是回向的力量达到的，所以，根本就不能用回向的原理，来解析此事。有兴趣学习谛实语力加持之法的，所以，佛法的学问，一定要全面，而且不能胡乱混淆，不然会失误很多人。

7、回向之事，以将自我过去现在未来劫中，一切功德善福，悉皆回向愿共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），是唯一核心精要之圆满回向，至于不同佛经依据因此回向衍生出的“回向利益法界”“回向真如实相”“回向入法界”“回向速往无量光佛刹”“回向生净土”，这些都是围绕“回向共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提的”不同角度的表达，都是如法的，可采信的。至于回向冤亲债主，家中亲人，其实《地藏经》已经委婉反对过，言及其变大福为小福，可是现在还有很多倡导这样回向的，不可不知，此为有漏且不圆满的回向，甚至有些不具缘的回向，还是无效的。那么是不是回向冤亲债主一定无效呢？也不一定，前面已经说了，具缘的，以前你欠对方的，你回向有效，不欠的回向无效，但是再有效，也超不过七分之一。还有一个问题，回向共法界一切众生证悟三菩提，是法界众生得利益呢？还是自己得利益呢？很多人习惯性认为，回向众生是众生得到利益，其实事实并非如此，这样回向是一种拓展和坚固菩提心的训练，培养利他的训练，形式上看，是回向法界众生了，但是实际不具缘的众生回向也得不到，回向最终得到利益的，是回向者自己，这是事实真相。
我晓得诸位很难相信，我以一个事实告之大家：无量过去的菩萨，依靠普贤十愿之普皆回向，他们自己这么回向，这些菩萨自己已经成佛，但是法界众生比如接受回向的我们呢？我们还是凡夫；所以，回向众生是回向者得利益，不是被回向者，尤其不是不具缘的被回向者，具缘的这个，还是多少沾一点利益，这个大家要知道。因此，普贤十愿之普皆回向，从形式和发心上，是利益众生的，但是从果地上看，得利益的是自己。