修功既是为己,又不为己,首先是利人、度人,其实利人即利已,度人即度已,常谓“德大功大,舍大得大”,真实不虚。
但修功者首先要自度,自己尚未得度,何以度人。为人教功是功德,但开人“智慧”、引人“得法”是更大功德。不执于“有为”和脱离烦恼是修功修德的关键所在。
“德”并不抽象,它是人脑物质体派生出的心理情态,对人体功能有强大的反馈作用。具有“度人”、“受忍”之极大心力,才能断除各种烦恼。亦即“好事不求报,吃亏不计较”,或者说“吃亏常乐,便宜难忍”,这是杨梅君老师经常挂在嘴边的一句话。这样才能心境平和,经常乐观。这并非“阿Q主义”,相反,它是一种以大局为重、不计个人利害得失的高尚心境,不但为修功的必由之路,也是教化他人的正确之法。
修功者对于得功、得法不要单纯执于功力达于何种阶梯,而要看行、智、心、境与前相较向上的程度。能够“化怨为忍”,按正果修练,一心秉正,则天地均知。大仁大义,腹中盛下宇宙,包容八方,才能成高人。
但修功者首先要自度,自己尚未得度,何以度人。为人教功是功德,但开人“智慧”、引人“得法”是更大功德。不执于“有为”和脱离烦恼是修功修德的关键所在。
“德”并不抽象,它是人脑物质体派生出的心理情态,对人体功能有强大的反馈作用。具有“度人”、“受忍”之极大心力,才能断除各种烦恼。亦即“好事不求报,吃亏不计较”,或者说“吃亏常乐,便宜难忍”,这是杨梅君老师经常挂在嘴边的一句话。这样才能心境平和,经常乐观。这并非“阿Q主义”,相反,它是一种以大局为重、不计个人利害得失的高尚心境,不但为修功的必由之路,也是教化他人的正确之法。
修功者对于得功、得法不要单纯执于功力达于何种阶梯,而要看行、智、心、境与前相较向上的程度。能够“化怨为忍”,按正果修练,一心秉正,则天地均知。大仁大义,腹中盛下宇宙,包容八方,才能成高人。