我有做了一次徒劳行
由于疫情这两天封闭在家憋的慌，晚上自己琢磨着找点事干，想把客厅和卧室的东西重新整理一下。
兴致来了，我说干就干，并叫上孩子一起来参与。
首先我想把卧室的床垫弄到客厅那个床上，然后想着把卧室的床给双层放起来，再接着把卧室婴儿床往中间挪，并把客厅的衣柜移动到卧室，这样可以腾出一些空间，我最终目的是想让客厅宽敞些。
但是当我费了好大劲儿发现最终结果还不如原来摆设看着舒服，于是，我给孩子说：“妈妈真是糊涂了，这样倒腾了半天，感觉不如之前好，我们还是把东西放回原处吧。”就这样挪来挪去再将家具复位，最后弄得腰酸背痛……
折腾了一个多小时竟然做了个无用功、徒劳行。
的发心并不纯净。如果我们出于大悲菩提心，在保证生活资粮的前提下，尽心尽力地去救生，哪怕是救一条小泥鳅，也是救了一条生命，是有功德的。但是我却不是由菩提心起做利乐有情事，所以我是做了徒劳行。
还有平时在闻法、看佛书的时候，常不由自主的就会走神。前两天我在佛堂看佛书，看着看着就跟吃了迷魂药似的，拿着佛书竟然睡着了，醒来的时候手一哆嗦差点儿把佛书掉了，更可气的是眼睛又酸又涩，怎么也睁不开，就这样迷迷糊糊地把佛书看完了，但是看懂了吗？没有；记住了吗？没有。难道这不是徒劳行吗？
阿王诺布帕母在《子必依论》中说到二十徒劳行，其中第二十条：“看书闻法未懂义理、不能施行，为徒劳也。看了书而不照着做，那即使看一千遍一万遍都是无济于事，对修行无益；逢缘得闻正法而不依法义奉行，闻再多再殊胜的法都无补于成就，这就是实践要如理论的道理啊。既是看了书，闻了法尚不明其法理所在，又有什么资格因为【我都看过几十遍了】【我听过许多次某人的法了】而沾沾自喜、以此为本钱而居功自傲呢？”
可见，看书闻法如果只是看了，但是没看懂，或者是看懂了，却不照着去做，这都是徒劳行。如果能够认真回光返照的话，实际生活中不难发现有很多事情做的都是徒劳行，所以，我们平时每做一件事情都要认真想想，我是否做了徒劳行？我是不是按照佛陀教戒去实际行持了？我想，只有这样，我们才能一天比一天进步，会少走很多弯路。
撰文：雪馨
编辑：尉朗
由于疫情这两天封闭在家憋的慌，晚上自己琢磨着找点事干，想把客厅和卧室的东西重新整理一下。
兴致来了，我说干就干，并叫上孩子一起来参与。
首先我想把卧室的床垫弄到客厅那个床上，然后想着把卧室的床给双层放起来，再接着把卧室婴儿床往中间挪，并把客厅的衣柜移动到卧室，这样可以腾出一些空间，我最终目的是想让客厅宽敞些。
但是当我费了好大劲儿发现最终结果还不如原来摆设看着舒服，于是，我给孩子说：“妈妈真是糊涂了，这样倒腾了半天，感觉不如之前好，我们还是把东西放回原处吧。”就这样挪来挪去再将家具复位，最后弄得腰酸背痛……
折腾了一个多小时竟然做了个无用功、徒劳行。
的发心并不纯净。如果我们出于大悲菩提心，在保证生活资粮的前提下，尽心尽力地去救生，哪怕是救一条小泥鳅，也是救了一条生命，是有功德的。但是我却不是由菩提心起做利乐有情事，所以我是做了徒劳行。
还有平时在闻法、看佛书的时候，常不由自主的就会走神。前两天我在佛堂看佛书，看着看着就跟吃了迷魂药似的，拿着佛书竟然睡着了，醒来的时候手一哆嗦差点儿把佛书掉了，更可气的是眼睛又酸又涩，怎么也睁不开，就这样迷迷糊糊地把佛书看完了，但是看懂了吗？没有；记住了吗？没有。难道这不是徒劳行吗？
阿王诺布帕母在《子必依论》中说到二十徒劳行，其中第二十条：“看书闻法未懂义理、不能施行，为徒劳也。看了书而不照着做，那即使看一千遍一万遍都是无济于事，对修行无益；逢缘得闻正法而不依法义奉行，闻再多再殊胜的法都无补于成就，这就是实践要如理论的道理啊。既是看了书，闻了法尚不明其法理所在，又有什么资格因为【我都看过几十遍了】【我听过许多次某人的法了】而沾沾自喜、以此为本钱而居功自傲呢？”
可见，看书闻法如果只是看了，但是没看懂，或者是看懂了，却不照着去做，这都是徒劳行。如果能够认真回光返照的话，实际生活中不难发现有很多事情做的都是徒劳行，所以，我们平时每做一件事情都要认真想想，我是否做了徒劳行？我是不是按照佛陀教戒去实际行持了？我想，只有这样，我们才能一天比一天进步，会少走很多弯路。
撰文：雪馨
编辑：尉朗
