尊者法救集
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
几十首佛诗，能够略有所悟的只有这首……属于行外人看内幕……
忆念品第十五
入息出息念 具满谛思惟
常依次第行 按如佛所说
是则照世间 如云开月现
起止觉思惟 坐卧不废忘
苾蒭立是念 现利未来胜
始得终最胜 逝不睹生死
若见身所住 六触以为最
苾刍常一心 便自知圆寂
以有是诸念 自身恒逮行
若其不如是 终不得意行
是随本行者 如是度爱劳
若能寤意念 一心定欢喜
若能寤意念 解脱一心乐
应时等法行 得度生死地
苾刍寤意念 当令念相应
生死烦恼断 获得圆寂果
常当听妙法 自觉寤其意
能觉之为贤 终始无怖畏
以觉意得应 昼夜慕习学
解脱甘露要 决定得无漏
若人得善利 而来自归佛
是故当昼夜 一心常念佛
若人得善利 而来自归法
是故当昼夜 一心常念法
若人得善利 而来自归僧
是故当昼夜 一心常念僧
善知自觉者 是瞿昙声闻
应当于昼夜 一心恒念佛
善知自觉者 是瞿昙声闻
应当于昼夜 一心恒念法
善知自觉者 是瞿昙声闻
应当于昼夜 一心恒念僧
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心恒念戒
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心恒念施
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心恒念天
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心恒念身
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念静虑
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念不杀
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念不盗
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心常念空
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念无相
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念无愿
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念出世
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念意乐
善知自觉者 是能仁弟子
应当于昼夜 一心念圆寂


《佛说八大人觉经》
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
这句是看了几十册佛经之后最喜欢的一句。

回复第八句：放下屠刀，立地成佛。
根据狐狸的思考，主要是指此人恶念无法消除，就会因为恶念而伤害别人，做出恶事。别人亦无罪无过，却因那人的恶念所伤，那人就是恶极之人。
所以此人如果能消除恶念，不行恶事就是创造浮屠，这就是放下屠刀了。
此人要消除恶念已属不易，更何况因为恶念而做出行恶之事，那就是万劫不复，苦海无边，继续行恶下去永远无法回头是岸。但明知苦海无边，就因为别人说（如你说：一个万恶之人不可能“放下屠刀”，立刻就被所有人认可为“佛”的）所以别人无法谅解此人，也就让此人没有退路，种下更深的恶果，索性一不做二不休，也就无法立地为佛了。但佛祖宽容，大爱无边，如地藏菩萨给予任何众生一个可以悔悟悔过的机会。就佛祖与此人而言，恶人不再行恶事，也就已经立地为佛，他们又何必再在乎世俗的贪嗔痴念了呢？因为世俗人没有佛祖大爱众生平等的境界。因此就成了如你所言，没有立刻就能被所有人认可的可能。
不过此人恶念消除，不再为恶，就是立地成佛了。
你要注意，我先后用了两个词语，先是为佛，后是成佛。没有这样的体会，也许是因为你未起恶念，未行恶事。
另有一路：
所谓一朝醒悟，已是晚矣。苦海无边，想要回头，才发现世人也是痴念甚重。世人恨不能我死去，以抚平他们内心的伤痛。去不了世人的念头，我不想再为恶，却因自保而再伤人，又如何提回头是岸。彼岸花开灿烂，想要放下屠刀，早已不是能回去的路，只有佛祖能救我脱离苦海，可佛祖又在哪里？恍然间才顿悟，原来恶行恶果已是循环相生，回头是岸就是反行其道，自然要受到内心的疲倦的煎熬与冲击，但是我却再也不能承受这样的痛苦。茫茫天地之间，我该立足何处？入世凡尘没有我的可留地，入门佛陀之下没有我的可留地，究竟该怎么办呢？我在广阔的宇宙之间，找不到依托的可留地，地藏菩萨放我生路一处，我不入地狱，谁入地狱，原来这就是因果循环，自有报应。然地藏菩萨慈悲，饶恕我的过去，为我安排轮回。我这才得到解脱，发誓弘愿：放下屠刀，立地成佛。
佛祖佛祖的解法，世人有世人的解法，生死轮回，因果报应，都是一种自然循环。佛家之言是包含大道理的，但不是所有人都能有那样的慧根。就像有人说为恶，也是为了成佛。


以上第八句，乃是狐狸于十几年前所参悟。
诛行恶事必自毙，回头已属不易，我又何必强求自己一定要回到世间呢？佛祖慈悲，自会给我一条明路指引。苦海无边，回头是岸并非真是从前的岸，不过是另一道岸，是诛恶行事该去的岸。前方道路必有与世人相通之路，但看自己如何再去走罢了，但看自己如何能再融入世间罢了。
回复第一句：一切皆为虚幻。
“凡所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”后面好像还有一句忘记了。阳春白雪、风花雪月，不过是过眼烟云，转瞬即逝，但是不解，这样的话人生在世追求什么？
我已经知道苦海无边，回头是岸。放下了屠刀，但该如何成佛？佛祖慈笑，不可说。我才明白行恶事已是错，地藏菩萨送我轮回之地，我且一看过往，才终有所感：一切皆为虚幻。但万人心生万种佛，我站在幻镜前，回头一看生前所有事，眼前浮现所有相皆是虚妄。唉，我只有向地藏菩萨诉说，前生已是错，愿来生知对错，但那又如何，过去已经过去，再也回不去，所以是过眼云烟，转瞬即逝。前生无法回头是岸，但总算找到了一处彼岸，这彼岸就是佛祖的慈悲之心，让我再续前路。佛祖将我的过去前缘尽消，让我安心地去体会放下屠刀，我已知从前是错，但我该做何选择才知是对？我往着幻镜里浮现的一切，那些阳春白雪、风花雪月，是那样的美好，我从前却从来不知去爱护它守护它，去关心它呵护它。原来我将行之事，与佛祖一样，是去爱那一切众生。
我此一去轮回，人生一世我该去追求什么呢？哦，一切有为法，原来我并不是一无事处，我可以用我微薄的能力去保护那些因我从前的过错而受到伤害的人，我可以用我已知的体会，去劝解走在我曾经走过的错路上的人们。虽然我是那么渺小，但我依然可以用我的渺小去略尽绵力。
说的太多，我也不清楚自己说什么了，我才听得佛门之下有人朗诵经文：大悟无言。我也别再纠结我从前的过错，佛祖说他已经原谅我，以后世人也会原谅我。原来真的一切皆为虚幻。“凡所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”
佛法博大而精深，只有佛法越高，境界越深，体会才越多。就算佛言有相抵触，也是要众生顺应自然。佛祖慈悲一切可慈悲，佛祖渡一切可渡之人。将佛法句子拆解开来诠释，得到的不过是片面理解，无法体味到佛法箴言境界。该做什么，各人自有各人的道路，但佛祖一切有为法，自是有可行之事。
旭嫣有的地方可适量参考周易的境界。
佛法高深，并不是轻易就能达到有所悟的感触，只是有的能深刻理解，也甚是痛苦。倒不如不明其理，多行善事即可。