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《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，
观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。
当时宝藏如来为转轮王授记以后，
不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，
我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。
愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，
退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，
身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，
没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念著我，称念我的名号，
而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生
，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。
世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，
期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛），在西方净土安乐世界，
作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅盘之后，乃至正法仍然住世时，
我将在那时，修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，
我即刻在其后的夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。”
观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。
当时宝藏如来为转轮王授记以后，
不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，
我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。
愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，
退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，
身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，
没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念著我，称念我的名号，
而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生
，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。
世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，
期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛），在西方净土安乐世界，
作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅盘之后，乃至正法仍然住世时，
我将在那时，修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，
我即刻在其后的夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。”
观世音菩萨成道日-观世音前身
观世音前身早已成就佛果，号“正法明如来”。
其后又以菩萨的身份乘愿再来，到普渡众生。
正法明如来是古佛中的古佛，他所教化的和菩萨摩诃萨无穷无量从亘古至如今，
在法界宇宙无数的银河系中，己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，
是十方如来之师。
“正法明如来”，为了帮助众生脱离苦海，带果行因，倒驾慈航，
成为了观世音菩萨，一方面化身千百亿，度于一切国土六道，
他无刹不现身，是千处祈求千处应的一生补处最后身菩萨，
能救度一切苦难，听一切世界声音，没有一点厌倦，不辞奔波，毫无怨言，
就连他的眼泪也化成了21度母，一起度生，慈悲智慧不可思议。
若有一众生没有成佛，观音菩萨则依从誓言，决然不会成佛。
在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，
观音菩萨就会在当日下半夜成佛，名号“普光功德山王如来”，
运持西方极乐世界正法。
另一方面，观世音菩萨本觉妙心，与如来佛同一慈力，
又下化众生，与一切众生，同一悲仰，自己身同众生，
帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，
为一切众生说法，大雄愿力无边无量.。
观世音菩萨一生都在为众生奉献自己，所以至今最被崇拜。
观世音前身早已成就佛果，号“正法明如来”。
其后又以菩萨的身份乘愿再来，到普渡众生。
正法明如来是古佛中的古佛，他所教化的和菩萨摩诃萨无穷无量从亘古至如今，
在法界宇宙无数的银河系中，己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，
是十方如来之师。
“正法明如来”，为了帮助众生脱离苦海，带果行因，倒驾慈航，
成为了观世音菩萨，一方面化身千百亿，度于一切国土六道，
他无刹不现身，是千处祈求千处应的一生补处最后身菩萨，
能救度一切苦难，听一切世界声音，没有一点厌倦，不辞奔波，毫无怨言，
就连他的眼泪也化成了21度母，一起度生，慈悲智慧不可思议。
若有一众生没有成佛，观音菩萨则依从誓言，决然不会成佛。
在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，
观音菩萨就会在当日下半夜成佛，名号“普光功德山王如来”，
运持西方极乐世界正法。
另一方面，观世音菩萨本觉妙心，与如来佛同一慈力，
又下化众生，与一切众生，同一悲仰，自己身同众生，
帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，
为一切众生说法，大雄愿力无边无量.。
观世音菩萨一生都在为众生奉献自己，所以至今最被崇拜。
观世音菩萨成道日-信仰
“家家弥陀佛、户户观世音”。
观音菩萨的信仰千百年来早已弘愿寺广泛流传。
她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。
慈悲即观音，在中国妇孺皆知，深入人心。
观世音菩萨象征泛在的真理，
无形而无所不在，有“人类的仁慈保护者”之称。
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，
这就是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。
文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，
大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，
使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，
观世音菩萨是慈悲的代表。大慈与人乐，大悲拔人苦，
观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。
“天有不测风云，人有旦夕祸福，”
在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，
“千处祈求千处应，苦海常做渡人舟”
的观世音菩萨就是人们永远的信仰和求助的希冀。
“家家弥陀佛、户户观世音”。
观音菩萨的信仰千百年来早已弘愿寺广泛流传。
她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。
慈悲即观音，在中国妇孺皆知，深入人心。
观世音菩萨象征泛在的真理，
无形而无所不在，有“人类的仁慈保护者”之称。
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，
这就是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。
文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，
大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，
使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，
观世音菩萨是慈悲的代表。大慈与人乐，大悲拔人苦，
观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。
“天有不测风云，人有旦夕祸福，”
在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，
“千处祈求千处应，苦海常做渡人舟”
的观世音菩萨就是人们永远的信仰和求助的希冀。
