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作者：付体昌
义渡口是一个小镇，静静地卧在鲁西北平原上，马颊河平缓地从它身边流过，一直向东。小时候我想象不出河的尽头是什么样子，只能看见两岸青青的河草绵延到天边。
义渡口一直很平凡，从未听乡人说在这里出过“大人物”。民国时期，马颊河上还没有架桥，有一位老人常年在渡口摆渡来往小镇的人，从不收钱。直到后来，日本鬼子打过来?熏押着乡民在河上建起了石桥，老人才停止摆渡。老人走后人们为了纪念他，就把这小镇改名叫义渡口，原来的名字人们却淡忘了。
小镇最繁荣的时期在上世纪８０年代，那时它是全“公社”惟一的集市。每逢二、七商贩云集，人山人海。当时，我刚刚能“套腿”骑车，常和几个馋嘴伙伴去赶集。两毛钱的“五香瓜子”，三毛钱的小人书，五分钱一个的“高粱球”等都是吸引我们的动力。父母不放心小孩子乱跑，有时就把自行车锁了，车胎放气加以阻止。我们并不介意，步行６公里依然去义渡口赶集。虽然我们口袋里只有几毛钱，但是看看被盛在铁盆里活蹦乱跳的大鱼、被阉割而高声大叫的小公猪、在风中舞动的塑料宝剑?熏都能让我们快乐很多天。
义渡口的空气中似乎永远弥漫着炸油条和煤烟混合的气味，很好闻。我对那条沿着河畔的林间小路非常熟悉。一次?熏我逃脱妈妈的监视，和两个小伙伴偷偷去义渡口赶集。那天我们玩疯了，月亮升起来才开始往回走。半路上，我们还去附近的一个梨园偷了几个大黄梨，边吃边走。回到家时门锁着。隔壁奶奶说，全家人都去找你们了……妈妈回来时一脸愤怒。奶奶说这孩子从小就爱外跑，长大后肯定不在你身边。妈妈举起的拳头竟然没有落到我身上，一转身去给我端饭了。
中学就在义渡口镇上，两个学校一南一北。北校在街里，南校在镇的边缘，四下是空旷的田野。我在南校读书，住校。我想，终于逃脱了妈妈的“魔掌”。
屁股能捂熟鸡蛋的年龄总是好动。没课时我们常去马颊河洗澡，去街里的新华书店买《辽宁青年》，去北校找同学打篮球，也有早恋的同学悄悄和女生逛街。后来我走遍了小镇的每条胡同，在偷偷喜欢的女同学家的墙上写过她的名字；知道镇上张瘸子烙的肉饼最好吃，就卖了饭票去买肉饼，结果遭到妈妈的“经济制裁”；那时街上一个叫“涛”的很能打，很多次看见他们，我悄悄绕开；学校东北角看桃园的老头耳朵不好，每年夏天约同学一起去“尝鲜”。熟悉了小镇的角落，它渐渐失去了对我的吸引。后来，我和同学骑车去过一次县城配眼镜，开始向往更热闹的县城了。
因为成绩太差，我被迫读了一年“初四”才考到县一中。那年夏天，我和陶贵森吃了张瘸子刚出锅的肉饼作为仪式，告别了义渡口。秋天，他去了师范学校读书，我上了高中。后来我们的际遇证明他上了天堂，我进了地狱，暂且不表。
后来我以一个“农民”的身份到远方读书、工作，离义渡口越来越远。但是在我的影集中，那些纯真的身影都和义渡口有关，马颊河的水依然那么清澈逼人。自从村村通上公路，回家无须再去义渡口转车，且邻村立了集市，我已经很多年没有去过那个小镇了。
在ＣｈｉａｎＲｅｎ的同学录上，一个身在上海的“海龟”同学忽一日贴出一张近照。当年那个瘦弱的腼腆少年，如今变成了一个胖子，面目全非，竟让我认了半天。但我一眼认出了他身后，马颊河上的那座石桥，那被抚摩得发亮的青石栏杆，那依然湛蓝的天空……
义渡口，鲁西北平原上一个平凡的小镇，承载了我少年的心事和梦想，无论走到天涯海角，它都是我渡向童年的渡口。
转载长河晨刊
义渡口是一个小镇，静静地卧在鲁西北平原上，马颊河平缓地从它身边流过，一直向东。小时候我想象不出河的尽头是什么样子，只能看见两岸青青的河草绵延到天边。
义渡口一直很平凡，从未听乡人说在这里出过“大人物”。民国时期，马颊河上还没有架桥，有一位老人常年在渡口摆渡来往小镇的人，从不收钱。直到后来，日本鬼子打过来?熏押着乡民在河上建起了石桥，老人才停止摆渡。老人走后人们为了纪念他，就把这小镇改名叫义渡口，原来的名字人们却淡忘了。
小镇最繁荣的时期在上世纪８０年代，那时它是全“公社”惟一的集市。每逢二、七商贩云集，人山人海。当时，我刚刚能“套腿”骑车，常和几个馋嘴伙伴去赶集。两毛钱的“五香瓜子”，三毛钱的小人书，五分钱一个的“高粱球”等都是吸引我们的动力。父母不放心小孩子乱跑，有时就把自行车锁了，车胎放气加以阻止。我们并不介意，步行６公里依然去义渡口赶集。虽然我们口袋里只有几毛钱，但是看看被盛在铁盆里活蹦乱跳的大鱼、被阉割而高声大叫的小公猪、在风中舞动的塑料宝剑?熏都能让我们快乐很多天。
义渡口的空气中似乎永远弥漫着炸油条和煤烟混合的气味，很好闻。我对那条沿着河畔的林间小路非常熟悉。一次?熏我逃脱妈妈的监视，和两个小伙伴偷偷去义渡口赶集。那天我们玩疯了，月亮升起来才开始往回走。半路上，我们还去附近的一个梨园偷了几个大黄梨，边吃边走。回到家时门锁着。隔壁奶奶说，全家人都去找你们了……妈妈回来时一脸愤怒。奶奶说这孩子从小就爱外跑，长大后肯定不在你身边。妈妈举起的拳头竟然没有落到我身上，一转身去给我端饭了。
中学就在义渡口镇上，两个学校一南一北。北校在街里，南校在镇的边缘，四下是空旷的田野。我在南校读书，住校。我想，终于逃脱了妈妈的“魔掌”。
屁股能捂熟鸡蛋的年龄总是好动。没课时我们常去马颊河洗澡，去街里的新华书店买《辽宁青年》，去北校找同学打篮球，也有早恋的同学悄悄和女生逛街。后来我走遍了小镇的每条胡同，在偷偷喜欢的女同学家的墙上写过她的名字；知道镇上张瘸子烙的肉饼最好吃，就卖了饭票去买肉饼，结果遭到妈妈的“经济制裁”；那时街上一个叫“涛”的很能打，很多次看见他们，我悄悄绕开；学校东北角看桃园的老头耳朵不好，每年夏天约同学一起去“尝鲜”。熟悉了小镇的角落，它渐渐失去了对我的吸引。后来，我和同学骑车去过一次县城配眼镜，开始向往更热闹的县城了。
因为成绩太差，我被迫读了一年“初四”才考到县一中。那年夏天，我和陶贵森吃了张瘸子刚出锅的肉饼作为仪式，告别了义渡口。秋天，他去了师范学校读书，我上了高中。后来我们的际遇证明他上了天堂，我进了地狱，暂且不表。
后来我以一个“农民”的身份到远方读书、工作，离义渡口越来越远。但是在我的影集中，那些纯真的身影都和义渡口有关，马颊河的水依然那么清澈逼人。自从村村通上公路，回家无须再去义渡口转车，且邻村立了集市，我已经很多年没有去过那个小镇了。
在ＣｈｉａｎＲｅｎ的同学录上，一个身在上海的“海龟”同学忽一日贴出一张近照。当年那个瘦弱的腼腆少年，如今变成了一个胖子，面目全非，竟让我认了半天。但我一眼认出了他身后，马颊河上的那座石桥，那被抚摩得发亮的青石栏杆，那依然湛蓝的天空……
义渡口，鲁西北平原上一个平凡的小镇，承载了我少年的心事和梦想，无论走到天涯海角，它都是我渡向童年的渡口。
转载长河晨刊
《德州晚报》2013、5、22
月牙池探秘
在我们的家乡陵县有一处名胜古迹叫“月牙池”，是清代“平昌八景”之一，遐迩闻名。这里不仅有神奇的传说故事和文人雅士的诗篇，而且还有许多历史谜团等待人们去探究体味。
半亩“泮池”一鉴开
阳春的村野风景秀丽，我和几位文友经过充分准备，相伴来到义渡口乡林家庄，这里就是“月牙池”的旧址。
林家庄因与“月牙池”相连，过去也叫“月牙池”或“月池林”，旧时这里设有会社，印章上直呼“月牙池会”。该村建于明朝万历年间，原属德平县。《德平县志·古迹》载：“月牙池在县西三十五里，居民掘土得砖甃小池，形如半月，故名”，方志上赞颂月牙池的诗词中最早的写于康熙年间。据此看出，清初月牙池就已经成名，它被发现应上推至明朝后期，这正是鲁西北绝大多数移民建村的重要时代。
我们抬眼向村西望去，绿野中有一片突兀的高地，乡亲们说，此处从前是一处寺庙，占地有几十亩，香火很盛，解放前还有僧人住持。相传庙前的洼地就是“月牙池”的所在。据说早年间那池水底下是月仙嫦娥娘娘的行宫，有一个月牙儿常年放光，挺神的。再后来，不知为什么池中断了水，就在里面挖了两口井，分列庙门的左右，叫作“凤凰眼”，很有灵气，现在已不见踪影。
有关月牙池的历史真相，扑朔迷离，虽经多方打听，我们的种种疑惑还是才下眉头又上心头。
春风拂面，杨柳飞絮茫然飘过。我们在月牙池遗址上踟蹰，从地头的旧瓦砾堆中搜寻，杂列其间的汉唐旧砖瓷片，蓦然点亮了大家追寻的思路。
“月牙池”实为先前文庙的“泮池”。 我们掀开《德平县志》，“疆域旧图”上月牙池的画面非常清晰：在坐北朝南的庙宇前，一湾半月形的泮池，仿佛正熠熠闪烁，水清可鉴。
东周时孔子开始在曲阜办学，古泮池位于城东南隅，是孔子与弟子们课余游憩之处；鲁僖公时在泮池东侧筑起“书云台”，成为诸侯国中最早的学府，这样，“曲阜祖廷”的泮池视为后来的规制。汉武帝施行“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策后，儒学成为正统，全国各府、州、县普建文庙，兼具祭孔和学校双重用途。按照建筑规范，在文庙棂星门内外设有半圆形的“泮池”，成为学府的象征，后世便把读书人入学叫做“入泮”。
一首《牙池新月》诗中这样赞美历久弥新的“月牙池”：“泮池半壁古来传，池以牙名境倍鲜”。
月牙池探秘
在我们的家乡陵县有一处名胜古迹叫“月牙池”，是清代“平昌八景”之一，遐迩闻名。这里不仅有神奇的传说故事和文人雅士的诗篇，而且还有许多历史谜团等待人们去探究体味。
半亩“泮池”一鉴开
阳春的村野风景秀丽，我和几位文友经过充分准备，相伴来到义渡口乡林家庄，这里就是“月牙池”的旧址。
林家庄因与“月牙池”相连，过去也叫“月牙池”或“月池林”，旧时这里设有会社，印章上直呼“月牙池会”。该村建于明朝万历年间，原属德平县。《德平县志·古迹》载：“月牙池在县西三十五里，居民掘土得砖甃小池，形如半月，故名”，方志上赞颂月牙池的诗词中最早的写于康熙年间。据此看出，清初月牙池就已经成名，它被发现应上推至明朝后期，这正是鲁西北绝大多数移民建村的重要时代。
我们抬眼向村西望去，绿野中有一片突兀的高地，乡亲们说，此处从前是一处寺庙，占地有几十亩，香火很盛，解放前还有僧人住持。相传庙前的洼地就是“月牙池”的所在。据说早年间那池水底下是月仙嫦娥娘娘的行宫，有一个月牙儿常年放光，挺神的。再后来，不知为什么池中断了水，就在里面挖了两口井，分列庙门的左右，叫作“凤凰眼”，很有灵气，现在已不见踪影。
有关月牙池的历史真相，扑朔迷离，虽经多方打听，我们的种种疑惑还是才下眉头又上心头。
春风拂面，杨柳飞絮茫然飘过。我们在月牙池遗址上踟蹰，从地头的旧瓦砾堆中搜寻，杂列其间的汉唐旧砖瓷片，蓦然点亮了大家追寻的思路。
“月牙池”实为先前文庙的“泮池”。 我们掀开《德平县志》，“疆域旧图”上月牙池的画面非常清晰：在坐北朝南的庙宇前，一湾半月形的泮池，仿佛正熠熠闪烁，水清可鉴。
东周时孔子开始在曲阜办学，古泮池位于城东南隅，是孔子与弟子们课余游憩之处；鲁僖公时在泮池东侧筑起“书云台”，成为诸侯国中最早的学府，这样，“曲阜祖廷”的泮池视为后来的规制。汉武帝施行“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策后，儒学成为正统，全国各府、州、县普建文庙，兼具祭孔和学校双重用途。按照建筑规范，在文庙棂星门内外设有半圆形的“泮池”，成为学府的象征，后世便把读书人入学叫做“入泮”。
一首《牙池新月》诗中这样赞美历久弥新的“月牙池”：“泮池半壁古来传，池以牙名境倍鲜”。
问池哪得清如许
“月牙池”在明末奇迹般出土后，又重见天日，尽管时过境迁屈居县西边陲，人们却重新赋予了它神秘的色彩。据传月牙池呈现瑞相，逢旱不干遇涝不溢，莲花绽放姹紫嫣红，特别是在水中有一月牙形的宝物，烁烁放光，无论何时总能水中望月，引来不少诗人骚客观赏吟咏，称奇叫绝。
《德平县志》选录的“平昌八景”诗词中，以赞美月牙池的为最多。“西风取次入华池，半壁纤光挂远枝。宝匣乍开全魄彩，晚妆初上一痕眉。游鱼照影防钩误，栖鸟窥林避射移。耿耿银河曙色色，水晶宫畔欲迷离。”
为什么仅仅一个小池竟被如此青睐呢？“风月无古今，情怀自浅深”，康乾盛世，社会清平安详，教育秩序良好，人们畅游风景如画的月牙池，那安定的心灵与清澈的池水情景交融，该是多么美好的境界啊！月牙池就像一面镜子，映照着繁荣的时代背景。
乡间传说，月牙池是一块风水宝地，德平县令出了衙门口，便能看到这里升起的瑞气，来此祈求月仙就会平步青云。康熙时邑令季静的《游月牙池》写道：“湛湛一泓水，犹同阙月看。一钩浑是魄，半壁已成残。波逐昆明沫，光分太液寒。停骖羁宦况，回首忆长安。”也许讲究堪舆的人玩味此诗，会别有一番说辞。
那么，近代的月牙池寺庙建于何时呢？县志没有记载。月牙池命名“牙池新月”正式入列“八景”中，按题赋诗最早的在乾隆末年，从所有诗篇中寻找，都没有关于庙宇的信息。可见，依托负有盛名的月牙池修建佛教寺院是在乾隆以后。后来月牙池渐渐淤废，取而代之的是两眼水井了。
《德平县续志》载：“德平县禹基乡立高等小学校”创始于民国二年，校址设于城西三十五里之月牙池，当时以烟草秤捐为基金，招齐高、初级学生各一班，嗣因地面不靖，土匪猖獗，至十三年夏遂迁。据说，当时在校任教的都是举人贡生，地方名流。这条历史记录令人欣慰，尽管内忧外乱，华夏文脉却没有中断，月牙池的文化之魂有了新的闪现。
“月牙池”在明末奇迹般出土后，又重见天日，尽管时过境迁屈居县西边陲，人们却重新赋予了它神秘的色彩。据传月牙池呈现瑞相，逢旱不干遇涝不溢，莲花绽放姹紫嫣红，特别是在水中有一月牙形的宝物，烁烁放光，无论何时总能水中望月，引来不少诗人骚客观赏吟咏，称奇叫绝。
《德平县志》选录的“平昌八景”诗词中，以赞美月牙池的为最多。“西风取次入华池，半壁纤光挂远枝。宝匣乍开全魄彩，晚妆初上一痕眉。游鱼照影防钩误，栖鸟窥林避射移。耿耿银河曙色色，水晶宫畔欲迷离。”
为什么仅仅一个小池竟被如此青睐呢？“风月无古今，情怀自浅深”，康乾盛世，社会清平安详，教育秩序良好，人们畅游风景如画的月牙池，那安定的心灵与清澈的池水情景交融，该是多么美好的境界啊！月牙池就像一面镜子，映照着繁荣的时代背景。
乡间传说，月牙池是一块风水宝地，德平县令出了衙门口，便能看到这里升起的瑞气，来此祈求月仙就会平步青云。康熙时邑令季静的《游月牙池》写道：“湛湛一泓水，犹同阙月看。一钩浑是魄，半壁已成残。波逐昆明沫，光分太液寒。停骖羁宦况，回首忆长安。”也许讲究堪舆的人玩味此诗，会别有一番说辞。
那么，近代的月牙池寺庙建于何时呢？县志没有记载。月牙池命名“牙池新月”正式入列“八景”中，按题赋诗最早的在乾隆末年，从所有诗篇中寻找，都没有关于庙宇的信息。可见，依托负有盛名的月牙池修建佛教寺院是在乾隆以后。后来月牙池渐渐淤废，取而代之的是两眼水井了。
《德平县续志》载：“德平县禹基乡立高等小学校”创始于民国二年，校址设于城西三十五里之月牙池，当时以烟草秤捐为基金，招齐高、初级学生各一班，嗣因地面不靖，土匪猖獗，至十三年夏遂迁。据说，当时在校任教的都是举人贡生，地方名流。这条历史记录令人欣慰，尽管内忧外乱，华夏文脉却没有中断，月牙池的文化之魂有了新的闪现。
《辛安街漫话》
《德州晚报》2013、8、19
清代田雯《长河志籍考》记载，新安为德州七大古镇之一，在德州城东九十里，即今陵县义渡口镇辛安街。如果你揭开了它的古城奥妙，了解了它的地方特色，感受到它的人文情怀，就一定会刮目相看了。
帝王风水，神人心脏
辛安街在西汉时建有“安县城”，又是“安侯国”；王莽篡汉名“新”朝，此地称“新安”，东汉撤销。隋朝又在这里设置“新县”。“辛安街”是“新安”的谐音叫法。
这是一片神奇的土地。民间传说和史籍中，有不少关于这一带神秘的“风水”旧闻。辛安街北边是马颊河故道，南面有笃马河，它们的前身均为秦汉古河道，当初在今三刘大闸处汇流。新安古城正处在两河夹角的腹地，古语云：“山环水抱必有气”。
相传这里的风水非常奇特，形似一位“神人”。那两条河流是神人的左膀右臂，从上往下，“神头”是新安城东北的“月牙池”，新安城是神仙的“心脏”，西南方的某个地方是“肚脐”。据说，这一切被秦始皇的星象师发现，叹为帝王风水，说此地会出“天子”。《史记》上说：“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌之”；《元和郡县志》和《后汉书》也记载，辛安街西南的神头镇曾两次设为“厌次县”，意为：朕已至此，不要再出天子了。民间则解释这是用了“厌胜”术，为了镇压住这一方不再出能人。皇帝们都怕再有与他们争天下的人，于是用破风水的方式来压制。
辛安街十字街西原有一口水井，相传是心狠手辣的秦始皇派人打的，下令一直挖到出血才罢休，结果从地下提上来一桶桶的红泥浆，伤了地方的元气，还在井的四周各压一块巨石，修了亭子，不让见天日。不仅如此，还把厌次城安在了笃马河边，偏出了神人“肚脐”的方位，所以岁星下凡有了东方朔这位神仙人物，却只做了汉武帝身边的小官。有民谣说：“秦始皇颠倒乾坤换了神头”。后来，人们将错就错把厌次城叫成了“神头”。
这些附会之谈控诉了无道的昏君，表达了人们对家乡的关爱之情。虽然它脱离了传统文化的科学核心，但也点明了新安古城的布局。
据考证，“月牙池”是新安城文庙的“泮池”。文庙作为县邑的文化圣地，设在城区的头脑部位，透露着古人以精神为首的意识。将学府安置在远离闹市的幽静环境之中，是符合科学道理的。
辛安街东北和西南，至今有号称“北八店南八店”的十几个村子，它们恰好分布在新安城上至“头”下到“肚脐”之间。这些村庄以祖先经商开设店铺的史实来命名，成为古城旧日经济辉煌的痕迹。
新安古城堡作为邦国的核心，以拥有广阔的城区而独具特色，它的布局看似分散却安排合理，真正奥妙在于因地制宜，表现出先人非凡的智慧。
《德州晚报》2013、8、19
清代田雯《长河志籍考》记载，新安为德州七大古镇之一，在德州城东九十里，即今陵县义渡口镇辛安街。如果你揭开了它的古城奥妙，了解了它的地方特色，感受到它的人文情怀，就一定会刮目相看了。
帝王风水，神人心脏
辛安街在西汉时建有“安县城”，又是“安侯国”；王莽篡汉名“新”朝，此地称“新安”，东汉撤销。隋朝又在这里设置“新县”。“辛安街”是“新安”的谐音叫法。
这是一片神奇的土地。民间传说和史籍中，有不少关于这一带神秘的“风水”旧闻。辛安街北边是马颊河故道，南面有笃马河，它们的前身均为秦汉古河道，当初在今三刘大闸处汇流。新安古城正处在两河夹角的腹地，古语云：“山环水抱必有气”。
相传这里的风水非常奇特，形似一位“神人”。那两条河流是神人的左膀右臂，从上往下，“神头”是新安城东北的“月牙池”，新安城是神仙的“心脏”，西南方的某个地方是“肚脐”。据说，这一切被秦始皇的星象师发现，叹为帝王风水，说此地会出“天子”。《史记》上说：“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌之”；《元和郡县志》和《后汉书》也记载，辛安街西南的神头镇曾两次设为“厌次县”，意为：朕已至此，不要再出天子了。民间则解释这是用了“厌胜”术，为了镇压住这一方不再出能人。皇帝们都怕再有与他们争天下的人，于是用破风水的方式来压制。
辛安街十字街西原有一口水井，相传是心狠手辣的秦始皇派人打的，下令一直挖到出血才罢休，结果从地下提上来一桶桶的红泥浆，伤了地方的元气，还在井的四周各压一块巨石，修了亭子，不让见天日。不仅如此，还把厌次城安在了笃马河边，偏出了神人“肚脐”的方位，所以岁星下凡有了东方朔这位神仙人物，却只做了汉武帝身边的小官。有民谣说：“秦始皇颠倒乾坤换了神头”。后来，人们将错就错把厌次城叫成了“神头”。
这些附会之谈控诉了无道的昏君，表达了人们对家乡的关爱之情。虽然它脱离了传统文化的科学核心，但也点明了新安古城的布局。
据考证，“月牙池”是新安城文庙的“泮池”。文庙作为县邑的文化圣地，设在城区的头脑部位，透露着古人以精神为首的意识。将学府安置在远离闹市的幽静环境之中，是符合科学道理的。
辛安街东北和西南，至今有号称“北八店南八店”的十几个村子，它们恰好分布在新安城上至“头”下到“肚脐”之间。这些村庄以祖先经商开设店铺的史实来命名，成为古城旧日经济辉煌的痕迹。
新安古城堡作为邦国的核心，以拥有广阔的城区而独具特色，它的布局看似分散却安排合理，真正奥妙在于因地制宜，表现出先人非凡的智慧。
义渡口集市的由来
明朝初年，义渡口南一公里处的辛安街，为当时德州七大古镇之首，一条通衢驿路穿街而过，直达德州，并与京城连接。这一日，当朝太后一行南下游玩路经此地，傍晚时就在官道北的驿舍内歇脚住宿。
街上有一付姓人氏，是驿店里的一名杂役。他家境贫寒，生性老实憨厚。太后一行进住后，他跑前忙后，很是勤快。太付氏的品行，太后都看在眼里，油然而生好感，收付氏做了义子，临行时还吩咐随从送他一些银两。
付氏由此家道中兴，但付氏的发家，引起了村里一些人的嫉妒。付氏家里的羊今天被药死，明天成熟的庄稼又被盗……老实本分的一家人终日为此提心吊胆，忧心忡忡。
付氏的遭遇传到了太后那儿，太后决定让付氏一家迁出辛安街，另寻落脚之处。最终选中了离此不远的义渡口街，并将付氏一家落户在村中心繁华的十字街处。村里人善良淳朴，对这家“外来户”，不仅没有另眼看待，反而像自家人一样善待之，热情得很。付氏一家很满足，从此过上了安定的新生活。
义渡口街村民的善举懿行，太后甚为感动，于是，御赐这里为二七集市，后来越赶越大，繁荣了这一方的经济。时至今日，义渡口的集市仍然是当地最大的集贸市场之一。
胡编乱造可笑可笑。所以没有标作者
以上这个故事，去义渡口附近问一问，谁知道？瞎编的。
辛安街到管道孙道路是清朝乾隆年间所修，是德州通海丰（今无棣）的管道。参照《德州地区县市名考与乡情》管道孙村名来由。
义渡口设集市确实与付姓人家有关
明朝初年，义渡口南一公里处的辛安街，为当时德州七大古镇之首，一条通衢驿路穿街而过，直达德州，并与京城连接。这一日，当朝太后一行南下游玩路经此地，傍晚时就在官道北的驿舍内歇脚住宿。
街上有一付姓人氏，是驿店里的一名杂役。他家境贫寒，生性老实憨厚。太后一行进住后，他跑前忙后，很是勤快。太付氏的品行，太后都看在眼里，油然而生好感，收付氏做了义子，临行时还吩咐随从送他一些银两。
付氏由此家道中兴，但付氏的发家，引起了村里一些人的嫉妒。付氏家里的羊今天被药死，明天成熟的庄稼又被盗……老实本分的一家人终日为此提心吊胆，忧心忡忡。
付氏的遭遇传到了太后那儿，太后决定让付氏一家迁出辛安街，另寻落脚之处。最终选中了离此不远的义渡口街，并将付氏一家落户在村中心繁华的十字街处。村里人善良淳朴，对这家“外来户”，不仅没有另眼看待，反而像自家人一样善待之，热情得很。付氏一家很满足，从此过上了安定的新生活。
义渡口街村民的善举懿行，太后甚为感动，于是，御赐这里为二七集市，后来越赶越大，繁荣了这一方的经济。时至今日，义渡口的集市仍然是当地最大的集贸市场之一。
胡编乱造可笑可笑。所以没有标作者
以上这个故事，去义渡口附近问一问，谁知道？瞎编的。
辛安街到管道孙道路是清朝乾隆年间所修，是德州通海丰（今无棣）的管道。参照《德州地区县市名考与乡情》管道孙村名来由。
义渡口设集市确实与付姓人家有关
