河源话属粤语东江片，东江话遍布东江河谷平原，为惠州府第一大语言

那我们谈谈东江本地话一些被人看起来不那么像粤语的特征。东江本地话是与主流白话声调没有太大差异，以惠州话声调为例：阴平33 阳平21 上声35 阴去213 阳去31 阴入45 阳入21，这毫无疑问就是粤语声调，而与客家话差异巨大，不但调值不同，调类归派也差异巨大，所以两种语音根本很难说明是同一种祖语演变而来。惠州话有许多字音与白话发音一样，而惠州话与客家话几乎很少同音字。这种调值与台山话接近，这不可能是巧合可以解释，一样是早期共祖的证据。周边闽赣客都没有这套声调系统--即古次浊阳上文读归阴去，全浊阳上文读归浊去。
声母上与主流白话最大的差异是全浊送气特征，但是这在吴化、钦廉白话都存在，而平话全浊不送气与主流粤语不一样，所以全浊送气本身也是粤语的特征之一，没有什么不一样。至于客家话的全浊送气，在赣语、徽语、关中官话也存在，无法直接说成是客家影响而形成。何况东江本地话内部有惠河、大鹏话这种全浊送气特征，也有鹅埠粘米话这种古浊平上送气、浊去入不送气的特征，我们无法以送气与否的特征，就把东江本地话内部大鹏话与粘米话分开来。除此之外，古邪母大部分读tsʰ（遂隧等少量读s与主流粤语一样），微母全部读m，这些都与主流粤语一模一样，也保留日母特征，这在西部粤语都是比较常见的现象。博罗话还存在边擦音声母ɬ，集中在古心母字，这与四邑、阳江、粤西、广西、一些涯话一模一样。河源水库一带地方心母字读s̪，即发音时舌头顶在上齿龈，而不是下牙齿，这可以看作是早期边擦音声母ɬ演变的轨迹，这个发音方式在清远以及海珠越秀老派口音都存在。其实已经有人论证过粤语这个近乎独一无二边擦音ɬ了，居然在博罗存在，绝非巧合，而是早期东江本地话与粤语共祖的一大证据。这个音往往只会演变成s或s̪，而不会由后者演变成ɬ，博罗周边也几乎没有这个音，所以无法解释成是学习粤语而得来，而是古已有之。
最大的差异在韵母上，虽然东江本地话以惠河为例与白话差异大，但是却与四邑话却很接近，比如心im、新in这类韵母，主要元音是i；再比如挑iɛu、天iɛn、添iɛm，听iaŋ，这类介音韵，在龙门话以及四邑话、佛冈话、白云清远一些郊区白话，都零零散散存在这种介音韵母。其中龙门话是最典型的既有完整长短元音对立街ai/鸡ɐi、交au/勾ɐu、间an/斤ɐn、甘am/金ɐm、耕aŋ/登ɐŋ，也有上述介音韵母的，客家学者把龙门话这些特征说成被客家影响，完全是舍近求远，这完全与邻近东江本地惠河话一样。东江本地话韵母不裂化，基地词读i，图做孤读u，猪居吕读y，这与一些郊区白话同。东江本地话与客家话最大的差异，莫过于保留完整的齐祭韵独立韵母，即鸡米泥制祭读ɛi（龙川博罗）/iɛ（河源惠州），这接近唐宋拟音iɛi，东江本地话不会出现读i的情况。这类韵字在宋代才与止摄合流，客家话有文白混乱的情况，文读音“帝计读i”与官话赣语同，详情可见范仲淹「渔家傲」一词。词汇句法方面，刘叔新先生用功最深，他通过上千条词汇三百多页词条，论证东江本地话与粤语亲而与客家话疏远，客家学者往往不懂东江本地惠河话的词汇，而且往往拿边缘区与客家人交界的本地话与交界的客家话来做对比，最后证明东江本地话词汇与客家话同，这些都是掩人耳目的把戏罢了。
综上所述我们可以看到东江本地话跟粤语之中一种你中有我，我中有你的特征，这便是早期共祖的证据。但是客家学者不这样看，他们把那些粤语一锅端说成“粤客混合”特征，是“被客家影响”，这实在是一种阿Q精神。东江本地惠河话与一些已经被认定为粤语的粘米话、大鹏话、龙门话，存在十分明显的渐变线，而惠河土话与客家话无论在声韵还是词汇都是突变，完全无法通过语音特征证明东江本地话与客家话共祖，既然与客家话没有渐变线，惠河土语自然就不是客家话的边缘区，而是属于粤语的边缘区。客家学者研究客家话演变，也从来不会从东江本地话中寻找客家话的古音，虽然他们泛客主义之下，把东江本地话说成是所谓“老客家话”，实际上韶州土话、赣南本地话都被他们说成“老客家话”，这些老客家话与客家话并不是同源关系，而是他们附会之词强行泛客拉入。

如今客家学者总会把一些与广州话不一样的特征当作“客家影响”、“粤客混合”，这是完全不对的。众所周知，客家人清代以后才下山进入粤西以及沿海地区，且无一例外都住在山坑半丘陵地区，就算他们明末被王阳明安置在东江流域，也只能住在东江流域外围地区，东江流域河谷平原，完全没有客家人，进来的客家人只会被同化，完全不会影响县城府城的东江本地话，而且早期东江本地人与客家人不通婚，不可能存在被客家话影响的可能性。四邑话那些语音特征也被说成所谓“早期是闽语，中期注入客赣，后期混合粤化而成”，客家人清代才进入四邑，怎么影响能四邑话呢？此外四邑人与客家人关系也不和谐，怎么会去主动学习呢？东江流域本地人宋元明清以来，与客家人关系也不和谐，本地人饱受韩江流域山贼侵扰高达八百年，自然而然就不会去学习这些山贼语。特别是老河源县，只有一个乡镇有客家人，而且是在东江水流方向左岸的地区，没有一个客家人越过东江河居住在老河源县的腹地，包括东江河谷两岸，都是本地人，东源县其余二十多个乡镇全是本地。东江本地话与客家话相似的一些韵母特征，如我们前面所举例的，基本与主流官话与赣语也存在，总不可能赣语与官话也被客家话影响吧。
我们提出一种可能性，四邑话与东江本地话，以及北江流域的方言，可能才是真正的老广东话，早期是连成一片的。清远县为例，清远县城特征多近广州话，而郊区不少特征有所谓“客色”，实际这种客色在赣官东江都能找到，没有必然联系说成被客家影响。如果我们这种假设属实，那么广州市佛山市一些郊区，应该会有一些村落的语音，存在接近东江、北江、潭江的方言，但是这个问题就有赖于更多的去努力探索了。
目前我本人姑且把粤语分十片为：白话片、东江片、四邑片、勾漏片、平话片、北江片、疍家片、儋州片、涯话片。这种划分最大的特点，就是把原广府片、香山片、吴化片、高阳片、钦廉片、莞宝片西部，加上云南河口粤语整合成白话片，语言学家以全浊送气与否把吴化片与钦廉片划出来，这不能作为唯一因素，当然当地是否还有许多与广州白话差异大的方言，还待考证。东江片是惠河土语再加上粘米话、莞宝片东部围头话，东江片内部差异也很大大，南北不一定可以互通，这与西部粤语勾漏片同。四邑片兴许可以加入阳江话，阳江话不属于白话，或许也可以独立成片，阳江话存疑。勾漏片把李新魁先生分出来的罗广片整合进去。平话片指的是邕浔片地区的平话，有桂南桂北之说。北江片指的是粤北土话韶州市区，不包括南雄话与连州话，目前北江片划分比较模糊，因为一直以来语言学家不敢把韶州土话纳入粤语。疍家片是对原水上人家语言的统称，实际上疍家人分散广东广西海南多省，内部语音不一，不少可以划入白话片，但是出于尊重当地人姑且定为疍家片。儋州片包括儋州话与迈话，这两种话语言学家公认属于粤语。涯话内部并不统一，有一些是本地涯，有一些是土客械斗迁徙过去的客家新民，这些人的语音被笼统说成涯话，实际上有一些涯话无论用词发音都接近当地白话，早期涯话被纳入桂南平话，后来才以客家新民话代表涯话，并把涯话一并纳入客家话，涯话的研究还需要更详细的数据。阳江话与高州阳春不一样，不属于白话，不知纳入四邑还是独立成片。
正确认识粤语的分布区，有助于我们保护粤语，树立粤文化自信。粤语就是岭南地区分布最广泛的方言，见证着千年古郡的文化底蕴。广州更是千年郡府州县治中心，珠江地处西江、北江、东江交汇之处，是粤方言的代表。弘扬粤剧粤语歌都离不开广州话，但是我们粤语内部其他人，不能学习广州话以后就忘了家乡的土话。我们每一个人都是粤语的重要组成部分，大家齐心戮力，努力创造出灿烂的岭南文化。

河源人有一种最朴素的观念，那就是我们不是白话，也不是客家话。但是我们要清楚，白话只是粤语的一种，粤语还有四邑话、平话、勾漏话、疍家话、儋州话、东江话。大家都是粤语的一种。水源音、龙川话、河源话、惠州话、博罗话、粘米话、大鹏话，都是我们东江本地话。河源人普遍没有意识到自己跟东江下游的兄弟同根同源的问题，以至被客家人阉割我们的文化，把拥有两千年历史的东江文化，污蔑成只有几百年历史的客家文化。河源人要更多人站出来，大胆自信的说，我讲的是河源话，是东江本地话，不是客家话，也不是白话。

客家人在河源市只占少数，而且都住在东江流域外围区，龙川和平连平南部、紫金东部河谷平原，全是我们本地话