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册亨县-旅游资源
册亨县旅游资源十分丰富，根据册亨县旅游发展总体规划指导思想的要求，册亨县旅游定位为:民族文化与生态旅游县。到"十五"期末，册亨县旅游景区全面启动实施，并初具规模。围绕这一目标，经过深入调查，册亨县的旅游资源主要有布依戏、民族舞蹈、民歌对唱，丰富优美的民族民居和风情民俗，独具特色的溶洞景观和文物古迹等，这些都是为开发册亨县民族旅游业创造良好的条件，只要投入一定的资金，加强基础建设，精心组织和指导各文化艺术团体，使之从内容到形式适应民族文化与生态旅游的发展需要，将会取得社会效益和经济效益。现将拟开发的民族文化与生态旅游景点简介如下;
一、民族文化
1、威旁乡大寨村的民间舞蹈
2、岩架镇洛凡村
3、秋坝镇大扳用村
4、丫他镇板其村
5、布依戏之乡乃吉村
6、强佑乡弼佑村的布依彩调戏
7、巧马镇板坝布依戏队
二、生态旅游景点
1、郭家洞
2、扳其洞
3、板其温泉
4、大田河大峡谷
5、烈士陵园(生态园)
郭家洞岩画：位于册亨县岩架镇洛凡村，郭家洞系一天然溶洞，洞深1500米，岩画位于郭家洞洞口崖壁上，离地2.5米，赫色涂绘书写有六组，最大的高1.1米，宽1.1米，含义不明，其余五组形似符号，不明其义，总面积5平方米。
1982年发现以来，经国家文物鉴定委员会副主任史树青先生对册亨郭家洞“朱绘符形文字”的考证，郭家洞的这组“朱绘符形文字”属于岩画范畴，所反映的岩画有居住房子的内容，估计距今已有1000至2000年的历史。
据贵州省文物考古研究所所长王宏光博士介绍，贵州的岩画发现不少，其中在开阳、龙里、长顺、六枝及关岭与贞丰交界的花江流域最为集中，岩画内容十分广泛，有人物、动物、房屋、器物、自然物、活动场面以及符号等，反映了历史上人们的生产生活状况。册亨县所发现的郭家洞岩画与其他地区的岩画略有不同，尽管含义不是十分清楚，但是，对于研究贵州的岩画、贵州的古代经济、文化艺术、先民的生存状况等，仍然具有重要的价值，是重要的文化遗物遗产，值得认真保护。


册亨县-地理特征 册亨县位于贵州省西南部，是全省林业重点基地县，全县总面积为2598平方公里。有汉、布依、苗等20个民族。地处云贵高原向广西低山丘陵过渡的斜坡地带，地势西北高，东南低。最高海拔1634米，最低海拔301米。西北大部分地区海拔在900米—1200米之间，中部900米左右，东南部400—600米之间。



册亨县-气候资源    册亨县境内气候属亚热带温暖湿润季风气候，年均气温19.7℃，极端最高气温36.5℃，极端最低气温为零下4℃，多年平均无霜期为345天，年均降水量1035毫米。主要特点是冬无严寒，夏季炎热，夏湿春干，雨热同季，春暖早、秋凉迟。全年日照时数1514.6小时。水果品质好，牲畜数量多，林木生长快，除杉木外，主要树种还有细叶云南松、油桐、油茶、丝栗栓皮栎、江南油杉、红椿等。森林覆盖率14.9%。境内河流多，水源丰富。流域面积在20平方公里以上的河流有15条，总长363.3公里，流域面积2117.9平方公里。年均径流量13.66亿立方米，水能理论蕴藏量9.39万千瓦，可开发量1.9万千瓦，水能资源开发潜力很大。矿产有开采价值的主要有金、锑、水泥用石灰石及配料。全县有金矿点4个，储量有23吨，品位大都在7克/吨。锑矿主要分布在板其、洛哈、纳板、板万、百口等地。仅板其锑矿为6.38万吨，品位较高。一般含氧化锑40%左右。水泥用石灰石及配料矿储量丰富。还有储量可观的大理石、水晶石、汞、砷、铝土矿等。



册亨县-地方名人
布依戏
册亨县传统戏剧布依戏的传承人——黄朝宾
他是大地的儿子，他是一位多才多艺布依族文化的传承者，更是布依娇子，1960年5月，他创建了乃言布依戏师队，并担任领班。他被文化部授予“布依戏老艺人”的荣誉称号，被命名为全国第二批国家级非物质文化遗产保护项目传统戏剧布依戏传承人。他就是册亨县传统戏剧布依戏的传承人——黄朝宾。
黄朝宾1926年8月出生于册亨县八渡镇乃言村的一个具有数百年历史的布依村寨。乃言村四面环山，环境优美，风景悦人，生态植被保护良好，正是这样的气势磅礴之山，才能孕育出这样的布依人。黄朝宾家祖祖辈辈都十分喜欢跳跳唱唱，拉拉弹弹，他的父亲就曾被人们称为戏子（能唱会跳），幼小的黄朝宾从小就受到了这种布依族戏的熏陶，为他活泼、轻快的节奏所吸引。
七八岁的黄朝宾，还在读小学（私塾）的时候，就常常跟随父亲到乡邻里去为人家祝寿跳戏，久而久之这种“谷艺（布依戏）”就深深地留在了他的心中，他暗暗发誓，一定要学好这种布依戏。11岁，他就拜始创于清乾隆七年（1742年）的打言戏班的第七代戏师黄施仁为师，学演“小旦”、“小生”及学习二胡演奏，中学时代学习“文官”和“武打”表演。贵阳高中毕业后，黄朝宾返乡任教，这时他又师从韦学风、蒙绍君等人继续学艺，并将自身所学技艺用于教学之中，为发扬布依文化，表演“谷艺”培养了大批人才。
为充分挖掘布依文化，发扬“谷艺”布依戏，黄朝宾经常深入到安龙、望谟、贞丰、广西隆林、百色等布依族聚居地，调查了解布依文化特点，收集整理布依戏，宣传布依文化。每到一个地方，黄朝宾都认真听取人们对布依戏的介绍，虚心请教民间艺人，不断的充实和提高了自己，做到了一个真正会吹拉弹唱样样精通的布依戏师，使他的演艺越来越好。1984年，他带领戏班参加了国家文化部在昆明举办的少数民族艺术观摩演出，并获得荣誉奖。
1986年4月，黄朝宾的乃言布依戏师队应邀参加全国少数民族布依戏史录像演出，共参加四场演出，特别是《布依儿女唱山乡》受到了好评。摄制组在录完像后，对黄朝宾组织、编导、排练的“谷艺”布依戏纷纷叫好，鼓励他继续发扬，不断挖掘布依文化。在为时一个星期的演出中，黄朝宾带领他的乃言布依戏师队，充分展示了布依儿女的能歌善舞，将“谷艺”布依戏推向了更高艺术舞台。
“谷艺”布依戏主要表现在“手（手势）、演（演势）、身（身段）、法（程序法规）、步（步法）”上，舞姿轻盈，节奏明快，唱腔低回婉转，给人一种轻歌曼舞的感觉。乃言布依戏师队现有演职人员21人（5个专职演员），表演的角色有小旦、小生、文官、武打、将相、包公等，主要是在祝寿、婚丧、节日庆典等场合演出。为将布依民间传统文化与正在蓬勃发展的旅游业结合在一起，2003年11月，黄朝宾带领他的乃言布依戏师队赴兴义万峰林景区，参加“中法文化交流”观摩演出，深受法国友人好评，既推动了全州旅游业的发展，又展示布依文化的博大精深。
70年来，黄朝宾老人一直致力于“谷艺”布依戏的发展，呕心沥血收集整理布依文化艺术，不计个人得失，默默地奉献在“谷艺”布依戏上，迄今为止，他已主持戏班、编导、排练了《武显王闹花灯》 、 《转路调》等20多个布依戏剧目，到全国10个省（区）演出数千场，培养了第九代和第十代布依族古装戏“谷艺”戏师接班人，发展了数百“谷艺”布依戏爱好者，为发展布依文化，发掘人才，弘扬民族精神，传播先进文化，宣传党的政策，为布依民族布依戏“谷艺”保留、传承和发展作出功不可没的贡献。


册亨县-民俗风情
册亨县
岑王是一家
居住在南北盘江夹角地带的册亨县布依族人家,大多数姓岑和王,“岑王是一家”的传说故事至今仍流传于民间。
相传很久以前,有两兄弟,一个叫阿岑,一个叫阿王。他们牵着一头白毛色的水牛,从北方迁往南方。一天,他们走到一荒漠时,无食充饥,无水解渴,生命危在旦夕,突然,远处传来旺鸟的叫声,白水牛一下子拉着两弟兄寻声而去。寻到鸟叫处,看见一小片竹林,竹林边有一口清澈的水潭。两弟兄和白水牛喝了水,解了渴,当晚便同宿于该竹林处。阿岑阿王一觉醒来,天已快亮,这时,他们听到周围有鸡叫声、推磨声、砍柴声,爬起来,发现原本光秃的地方变成大寨子。两人欣喜若狂,入住该寨生活,生儿育女。后来,阿岑和阿王为明确两人到底要做一家人还是分两家人,便各扛一块磨石分别来到两个相邻的山梁顶,然后同时将磨石顺着山梁往下滚到山脚,如果两块磨石滚合在一起,那么两人便是一家,如果两块磨石分离,则分成两家。然而几次从山梁上滚磨石都合在一起。最终,两弟兄商定,还是分开居住,一家姓岑,一家姓王,但岑王两家不能开亲,并告诫子孙后代,要禁止杀白水牛和旺鸟,忌吃白牛肉和旺鸟肉,因为白水牛和旺鸟救了他们,相当于他们的祖先。至今,岑家王家仍然严守这条禁忌。


布依族的男人懒 女人勤快 家事男人做 ，地头老婆做 你们说是不是这样？

偶 就是 布衣哦 哈哈我感觉我挺懒哦 但也不会严重到“很”的地步

哇哦。这些我都不了解诶

册亨曾经属于广西

到此听课

别把一个名族所有的人都说成那样好不好，不管是布依族还是别的族都有懒的人啊，在说话之前是不是应该用大脑想想在说。

册亨最早的过境公路是安八（安龙-八渡）公路，国民政府（蒋介石）时期为抗日战争需要而修建的。在抗日战争时期，一架美军飞机还在我县境内达央乡秧饶村坠落过，飞行员跳伞，降落伞挂在布依族寨子的神树上，村民去解救，还带回家供饭给他们吃，美军大兵不会使用筷子，据说捻菜总是捻不起。后来用马把美军大兵送到册阳政府。二战已经过去近70年了，这些老兵恐怕已经凋零了吧。
据祖上口口相传，我家的祖先来自江西，搬来册亨大概是明末清初吧。