最近看到一点比较让自己启发的东西分享上来，以下摘录于《佛教常识问答》：
一天闲立于办公室，自觉念寂心空，而见闻仍了了不昧，并不断灭，顿悟诸佛心要非此而何，从此似乎打开了缺口，不久，自知这仍是识神边事，因为一有所着，早已错过了也。又一天晨起，觉心境比较寂静，但有微细一念粘滞，不得自在，于是连续返照四小时，不取不舍。近年时，忽觉此念脱落，前后际断，当下一片清净。暗想：六祖所说：“何期自性本自清净。”真个一点不错！但旋觉这仍是光影门头，离本地风光尚远，此后继续在心地上磨练观察，渐于自心谛了无疑，神经衰弱也就不药而愈。
一九四五年抗战胜利后随厂回沪，听说王骧陆师也莅沪弘法，我随之学无相密乘心中心法，依《大正藏秘密仪轨佛心经》上的六印一咒坚持修四、五百座，每座二小时，直入无相门。一天，参师，师见面便问：“你近来怎样？”我说：“只是照顾本来。”师问：“本来是什么？照顾的是谁？”我说：“本来即是不可得的，但却不是断灭，眼前总觉一片空灵。”师说：“何谓一片空灵？这正是你识神用事，当知见闻觉知，无非生死。”我默然，师又说：“亦莫思量，思量即错了也！”我正想开口，师又喝住曰：“此事无你开口处！古人所谓，言语道断，心行处灭。”师又说：“古人说法，都无所著，并无实法与人。如有僧问赵州：‘如何是祖师西来意？’赵州说：‘庭前柏树子。’如果根机契合，就知道不是以境示人，音在弦外，列有所契，你会么？”我说：“师自知之，何劳问我？”师说：“你自己究竟信得及否？”答道：“我自知之，岂能持以示师？”“那么还有假名否？”我说：“假名则不无，真如、实相、菩提、涅磐都是假名。”师说：“既然如此，还要假名做什么？”经师慈悲钳锤，截断葛藤，悲欣交集。

阿弥陀佛