同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。

日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。

竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空。
犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公。

室中不见浑厚磅礡之山，不闻柔滑秀媚之水，唯以舐笔作朝揖，恭拜造物之神妙。盛茶的瓷盏蕴山水清音，一炷炉香亦如初生的烟霭，舍万仞连山，偏要渡向这张桌案。再行添茶，观箕坐之人，世间万虑尽消于松间梵声，他仍在誊写之时斟酌深远
“软草承趺坐，长松响梵声。王摩诘早在千年前便寻了息心之处，他说要嗅新草，闻新风，唯四弟心怀虔心，仍要坐于室中抄经”
且观茶叶嫩芽沉浮于汤色中，似是不争之心，可茶盏的青花料色却深入胎骨，晕散如铁锈斑痕。而先人作古久矣，昔日烟尘早绝，韩退之被甲仗剑，高风峻骨仍为后人所颂
“入释家者，未必皆善类，农当以力尽田，贾则以察尽财，百工以巧尽械器，而非万民崇佛骨，农工皆误。释家所授是行事之法，是恕己之道，上天本无偏颇，若今人怀偏颇之意，排斥任何异端，也与宪宗时的崇佛、去佛的争端无异。”
我朝重实务，修教化，宣明教化要落到每一寸田垄中，儒者的纲常万卷太重，几句佛偈却刚好，我等既掌职各部，也当知何者可为剑，何者可为犁。辨人辨己，识物开物无疑是一门学问，他日便要据此掌理民务，远缉夷民，再安生业
千年岩砾、百年苍松皆缄默，此刻又如初生，怀几分不谙世务的天然，可一方净室之内的蒲团只会困智者，浮生琐事甚多，我辈尚差得远哩
“四弟敏慧，定是知晓的。过几日我打算在寺后植几棵树，到时候四弟可要来看看”

“三千诸佛、五百阿罗、八大金刚”

“三千诸佛、五百阿罗、八大金刚”
室中不见浑厚磅礡之山，不闻柔滑秀媚之水，唯以舐笔作朝揖，恭拜造物之神妙。盛茶的瓷盏蕴山水清音，一炷炉香亦如初生的烟霭，舍万仞连山，偏要渡向这张桌案。再行添茶，观箕坐之人，世间万虑尽消于松间梵声，他仍在誊写之时斟酌深远
“软草承趺坐，长松响梵声。王摩诘早在千年前便寻了息心之处，他说要嗅新草，闻新风，唯四弟心怀虔心，仍要坐于室中抄经”
且观茶叶嫩芽沉浮于汤色中，似是不争之心，可茶盏的青花料色却深入胎骨，晕散如铁锈斑痕。而先人作古久矣，昔日烟尘早绝，韩退之被甲仗剑，高风峻骨仍为后人所颂
“入释家者，未必皆善类，农当以力尽田，贾则以察尽财，百工以巧尽械器，而非万民崇佛骨，农工皆误。释家所授是行事之法，是恕己之道，上天本无偏颇，若今人怀偏颇之意，排斥任何异端，也与宪宗时的崇佛、去佛的争端无异。”
我朝重实务，修教化，宣明教化要落到每一寸田垄中，儒者的纲常万卷太重，几句佛偈却刚好，我等既掌职各部，也当知何者可为剑，何者可为犁。辨人辨己，识物开物无疑是一门学问，他日便要据此掌理民务，远缉夷民，再安生业
千年岩砾、百年苍松皆缄默，此刻又如初生，怀几分不谙世务的天然，可一方净室之内的蒲团只会困智者，浮生琐事甚多，我辈尚差得远哩
“四弟敏慧，定是知晓的。过几日我打算在寺后植几棵树，到时候四弟可要来看看”

“三千诸佛、五百阿罗、八大金刚”
室中不见浑厚磅礡之山，不闻柔滑秀媚之水，唯以舐笔作朝揖，恭拜造物之神妙。盛茶的瓷盏蕴山水清音，一炷炉香亦如初生的烟霭，舍万仞连山，偏要渡向这张桌案。再行添茶，观箕坐之人，世间万虑尽消于松间梵声，他仍在誊写之时斟酌深远
“软草承趺坐，长松响梵声。王摩诘早在千年前便寻了息心之处，他说要嗅新草，闻新风，唯四弟心怀虔心，仍要坐于室中抄经”
且观茶叶嫩芽沉浮于汤色中，似是不争之心，可茶盏的青花料色却深入胎骨，晕散如铁锈斑痕。而先人作古久矣，昔日烟尘早绝，韩退之被甲仗剑，高风峻骨仍为后人所颂
“入释家者，未必皆善类，农当以力尽田，贾则以察尽财，百工以巧尽械器，而非万民崇佛骨，农工皆误。释家所授是行事之法，是恕己之道，上天本无偏颇，若今人怀偏颇之意，排斥任何异端，也与宪宗时的崇佛、去佛的争端无异。”
我朝重实务，修教化，宣明教化要落到每一寸田垄中，儒者的纲常万卷太重，几句佛偈却刚好，我等既掌职各部，也当知何者可为剑，何者可为犁。辨人辨己，识物开物无疑是一门学问，他日便要据此掌理民务，远缉夷民，再安生业
千年岩砾、百年苍松皆缄默，此刻又如初生，怀几分不谙世务的天然，可一方净室之内的蒲团只会困智者，浮生琐事甚多，我辈尚差得远哩
“四弟敏慧，定是知晓的。过几日我打算在寺后植几棵树，到时候四弟可要来看看”

“辋川有梦：但不可追”
后世之人多摹《辋川图》，王摩诘笔墨中的造微入妙，我辈皆从世代临摹本中所见，随类敷彩，浓烈鲜明，尤是山石染赭色后，又覆以石青、石绿，可谓凝重瑰丽，令人见之不忘。而近世之卷总逊于宋元明之画，今人画山峰、画水皆不淳熟，水墨遽下，烟霞仅浮于表，山也未见明晦之分，冻云与死水皆换不得王邸的半分赏识，甚至令我喟然有感——人文蔚起之朝，仅载于史书之中，而今不可追，唯有月色曾照风华
权曜的字是焰直，我也不禁望向他这烛火映照的画壁，堪成诡艳卓绝，我不敢多见，吾辈菩提之心甚浅，只敢在室中悬挂竹，让纤细的竹叶尽拂世尘，毕竟晦夜里嗔心与悭吝潜行，谁又敢称如丘山嵬然不动
其实我亦有见北周与盛唐的彩画，不过皆不是在夜里，蟾月多皎洁，比起观览阿弥陀佛华盖之上的飞天造像，我辈还是焚香最为合度，于是我给他带来的也是一枚香筒——雕梅雀的紫檀香筒外壁镂空，它尽管以氤氲的香气造梦，梦里有整个南国芳春，还有船上管弦江面渌

“辋川有梦：但不可追
后世之人多摹《辋川图》，王摩诘笔墨中的造微入妙，我辈皆从世代临摹本中所见，随类敷彩，浓烈鲜明，尤是山石染赭色后，又覆以石青、石绿，可谓凝重瑰丽，令人见之不忘。而近世之卷总逊于宋元明之画，今人画山峰、画水皆不淳熟，水墨遽下，烟霞仅浮于表，山也未见明晦之分，冻云与死水皆换不得王邸的半分赏识，甚至令我喟然有感——人文蔚起之朝，仅载于史书之中，而今不可追，唯有月色曾照风华
我也不禁望向他这烛火映照的画壁，堪成诡艳卓绝，我不敢多见，吾辈菩提之心甚浅，只敢在室中悬挂竹，让纤细的竹叶尽拂世尘，毕竟晦夜里嗔心与悭吝潜行，谁又敢称如丘山嵬然不动
其实我亦有见北周与盛唐的彩画，不过皆不是在夜里，蟾月多皎洁，比起观览阿弥陀佛华盖之上的飞天造像，我辈还是焚香最为合度，于是我给他带来的也是一枚香筒——雕梅雀的紫檀香筒外壁镂空，它尽管以氤氲的香气造梦，梦里有整个南国芳春，还有船上管弦江面渌

“辋川旧梦”
后世之人多摹《辋川图》，摩诘笔墨中的造微入妙，我辈皆从世代临摹本中所见，随类敷彩，浓烈鲜明，尤是山石染赭色后，又覆以石青、石绿，可谓凝重瑰丽，令人见之不忘。而近世之卷总逊于宋元明之画，今人画山峰、画水皆不淳熟，水墨遽下，烟霞仅浮于表，山也未见明晦之分，这些换不得王邸的半分赏识，甚至令我喟然有感——人文蔚起之朝，仅载于史书之中，而今不可追，唯有月色曾照千年风华
他字是焰直，我也不禁望向他这烛火映照的画壁，堪成诡艳卓绝，我不敢多见，吾辈菩提之心甚浅，只敢在室中悬挂竹，让纤细的竹叶尽拂世尘，毕竟晦夜里嗔心与悭吝潜行，谁又敢称如丘山嵬然不动
其实我亦有见北周与盛唐的彩画，不过皆不是在夜里，蟾月多皎洁，比起观览阿弥陀佛华盖之上的飞天造像，我辈还是焚香最为合度，于是我给他带来的也是一枚香筒——雕梅雀的紫檀香筒外壁镂空，氤氲的香气中有整个南国芳春，还有船上管弦江面渌
但他还是说我千金购赝品
在厚重到沉郁的帘幔之下，我观眼前朱黑漆的圆杌都有异光，彭出的四足又俨然如山海异兽，只能从志记中寻见二三记载，后世之人却要点一盏书灯细细揣摩。于是我总沉湎于南北纸墨，或许能让烈焰腾灼而尽、却又长存于世间的，方是我辈当求索之物
“北纸纹横而质松，南纸纹竖有浮光，藏了千百卷，也长了些神通。真真假假，要看你膺中存几分贪求”

他字是焰直，我也不禁望向他这烛火映照的画壁，堪成诡艳卓绝，我不敢多见，吾辈菩提之心甚浅，只敢在室中悬挂竹，让纤细的竹叶尽拂世尘，毕竟晦夜里嗔心与悭吝潜行，谁又敢称如丘山嵬然不动
其实我亦有见北周与盛唐的彩画，不过皆不是在夜里，蟾月多皎洁，比起观览阿弥陀佛华盖之上的飞天造像，我辈还是焚香最为合度，于是我给他带来的也是一枚香筒——雕梅雀的紫檀香筒外壁镂空，氤氲的香气中有整个南国芳春，还有船上管弦江面渌
但他还是说我千金购赝品
在厚重到沉郁的帘幔之下，我观眼前朱黑漆的圆杌都有异光，彭出的四足又俨然如山海异兽，只能从志记中寻见二三记载，后世之人却要点一盏书灯细细揣摩。于是我总沉湎于南北纸墨，或许能让烈焰腾灼而尽、却又长存于世间的，方是我辈当求索之物
“北纸纹横而质松，南纸纹竖有浮光，藏了千百卷，也长了些神通。真真假假，要看你膺中存几分贪求”

其实我亦有见北周与盛唐的彩画，不过皆不是在夜里，蟾月多皎洁，比起观览阿弥陀佛华盖之上的飞天造像，我辈还是焚香最为合度，于是我给他带来的也是一枚香筒——雕梅雀的紫檀香筒外壁镂空，氤氲的香气中有整个南国芳春，还有船上管弦江面渌
但他还是说我千金购赝品
在厚重到沉郁的帘幔之下，我观眼前朱黑漆的圆杌都有异光，彭出的四足又俨然如山海异兽，只能从志记中寻见二三记载，后世之人却要点一盏书灯细细揣摩。于是我总沉湎于南北纸墨，或许能让烈焰腾灼而尽、却又长存于世间的，方是我辈当求索之物
“北纸纹横而质松，南纸纹竖有浮光，藏了千百卷，也长了些神通。真真假假，要看你膺中存几分贪求”

“辋川旧梦”
后世之人多摹《辋川图》，摩诘笔墨中的造微入妙，我辈皆从世代临摹本中所见，随类敷彩，浓烈鲜明，尤是山石染赭色后，又覆以石青、石绿，可谓凝重瑰丽，令人见之不忘。而近世之卷总逊于宋元明之画，今人画山峰、画水皆不淳熟，水墨遽下，烟霞仅浮于表，山也未见明晦之分，这些换不得王邸的半分赏识，甚至令我喟然有感——人文蔚起之朝，仅载于史书之中，而今不可追，唯有月色曾照千年风华
他这烛火映照的画壁堪成诡艳卓绝，我不敢多见，吾辈菩提之心甚浅，只敢在室中悬挂竹，让纤细的竹叶尽拂世尘，毕竟晦夜里嗔心与悭吝潜行，谁又敢称如丘山嵬然不动

“辋川旧梦”
后世之人多摹《辋川图》，摩诘笔墨中的造微入妙，我辈皆从世代临摹本中所见，随类敷彩，浓烈鲜明，尤是山石染赭色后，又覆以石青、石绿，可谓凝重瑰丽，令人见之不忘。而近世之卷总逊于宋元明之画，今人画山峰、画水皆不淳熟，水墨遽下，烟霞仅浮于表，山也未见明晦之分，这些换不得王邸的半分赏识，甚至令我喟然有感——人文蔚起之朝，仅载于史书之中，而今不可追，唯有月色曾照千年风华
他这烛火映照的画壁堪成诡艳卓绝，我不敢多见，吾辈菩提之心甚浅，只敢在室中悬挂竹，让纤细的竹叶尽拂世尘，毕竟晦夜里嗔心与悭吝潜行，谁又敢称如丘山嵬然不动
其实我亦有见北周与盛唐的彩画，不过皆不是在夜里，蟾月多皎洁，比起观览阿弥陀佛华盖之上的飞天造像，我辈还是焚香最为合度，于是我给他带来的也是一枚香筒——雕梅雀的紫檀香筒外壁镂空，氤氲的香气中有整个南国芳春，还有船上管弦江面渌
但他还是说我千金购赝品
在厚重到沉郁的帘幔之下，我观眼前朱黑漆的圆杌都有异光，彭出的四足又俨然如山海异兽，只能从志记中寻见二三记载，后世之人却要点一盏书灯细细揣摩。于是我总沉湎于南北纸墨，或许能让烈焰腾灼而尽、却又长存于世间的，方是我辈当求索之物
“北纸纹横而质松，南纸纹竖有浮光，藏了千百卷，也长了些神通。真真假假，要看你膺中存几分贪求”