“汉族之衰微，国威之不振，于是扫荡群雄，拯斯民于水火，大张挞伐，扬国威于域外，则有待于民族英雄唐太宗之崛起焉。成盖世绝伦之英雄，实太宗具卓然特立崇高伟大之精神，有以致之！”

“中国汉族国势之盛，自古未有如唐代者，太宗真震烁古今之民族英雄也！唐太宗精明果断、神武勇敢之英姿，怀仁民爱国礼贤下士之精神，削平内难，征服四夷，使唐人威声，远播域外，汉族势力，震烁古今，斯诚吾民族史上最具声色之一页，太宗亦千古不朽之英雄矣！”

辛亥，巴蜀讨清檄文：“唐太宗削平胡虏，明太祖重建汉族，炮尽雷轰，人皆虎贲。”

明成祖视唐太宗为终身偶像，终生以唐太宗自励、自比。“若唐文皇帝，倡义靖难，定天下于一。躬擐甲胄，至履弘堂而登睿极。其思患也，不可谓不周，其虑后也，不可谓不远，作《帝范》十二篇以训其子，曰饬躬阐政之道在其中。”所以永乐也效仿唐太宗《帝范》，撰写了《圣学心法》。言必称唐太宗，常谓：“昔唐太宗拨乱反正，贞观盛世，自古罕论，求其故，尽忠于国，虽仇必赏，心怀异谋，虽亲必诛。”又谓：“唐太宗吏治清谨，所以为盛。”并拒绝封禅，道：“每闻郡县上奏，朕惕然于心，唐太宗亦不封禅。”

明太祖更视之为民族复兴之导师，并祭曰：“惟唐太宗皇帝英姿盖世，武定四方，贞观之治，式昭文德，有君天下之德而安万世之功者也。伏念去世已远，神灵在天，万古长存。

国父孙中山先生“驱除鞑虏恢复中华”，亦以唐太宗李世民为榜样，写道：“世民为天人之资，勖靖助之以建大业。日忧黄种陵夷，悯支那削弱。数游汉土，以访英贤，欲共建不世之奇勋，襄成兴亚之大业。太宗之资，卫公之略，筹保黄种生存者有所取资焉。”

我看还是跟民气有关，汉武时期秉战国之余风，民尚武而淳朴，内部矛盾不严重；唐代犹有胡风，至于以后则文贵武贱，纯纯陷入内耗了。

还是叫Judy明太宗吧，他肯定不喜欢成祖这个庙号的

大史学家司马光：“太宗文武之才，高出前古。盖三代以还，中国之盛未之有也。”
杜甫：“煌煌太宗业，树立甚宏达。”
白居易：“圣人有作垂无极！”
欧阳修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。
柴荣：“昔唐太宗定天下，未尝不自行，朕何敢偷安！”
成吉思汗：“欲安邦定国者，必悉唐宗兵法。”
朱元璋：“惟唐太宗皇帝，英姿盖世，武定四方，贞观之治，式昭文德……皆有君天下之德而安万世之功者也。”
朱棣：“若唐文皇帝，倡义靖难，定天下于一。躬擐甲胄，至履弘堂而登睿极。其思患也，不可谓不周，其虑后也，不可谓不远，作《帝范》十二篇以训其子，曰饬躬阐政之道在其中。”
“昔唐太宗拨乱反正，贞观盛世，自古罕论，求其故，尽忠于国，虽仇必赏，心怀异谋，虽亲必诛”
爱新觉罗·玄烨：“朕观古来帝王，如唐虞之都俞吁咈、唐太宗之听言纳谏，君臣上下，如家人父子，情谊浃洽，故能陈善闭邪，各尽所怀，登于至治。”

《剑桥中国隋唐史》：“对后世的中国文人来说，太宗代表了一个文治武功理想地结合起来的盛世：国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理，他牢固地掌握着他的帝国，同时又一贯谦虚耐心地听取群臣，这些大臣本人也都是卓越的人物的意见。太宗的施政作风之所以被人推崇，不仅由于它的成就，而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这一理想，另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的关系。

对

真正的国父

汉人的骄傲，胡虏的克星，汉民族自信的精神源泉