林语堂评厚黑学
世间学说，每每误人，惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方。西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者无便宜可占。大诈大奸，亦无施其技矣。于是乎人与人之间只得赤诚相见，英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣。李先生之《厚黑学》有益于世道人心，岂浅鲜哉！
了解厚颜出生烂人，方知腹黑恶心蠕人。

以因达果，谓之自然；索果避因，谓之造作。要求他人不如要求自己，多言求物不如守中求心；看清自己然后去病体道，返求自心然后得物得道。皆知图求美妙的结果为美，未必过程科学合理；皆知图求美妙的善物为善，未必过程体系尽善。清静为天下正，无事不合于道；造作为天下邪，无事真合于道。
不科学不伦理窝里滥竽充数家，谓之蠕家；不科学不伦理窝里滥竽充数人，谓之蠕人。

支配耶稣多挣钱，支配神仙多造作，支配佛陀多社交，支配老子多搞伦理威胁论，伊山兰式封闭拙劣摇头摆尾自作高明的匹夫庸人，恶心蠕虫永远不知道什么是大道智慧。

如何在弄花折枝的问题上与皇帝较真。——蠕人公案一则
据说，宋朝哲宗皇帝曾听程颐讲道并赐茶。皇帝当时折断了一截柳枝。程颐遽起谏日：“方春万物生荣，不可无故摧折。”哲宗虽面露怒容，但只是“掷枝而走”。
这个故事中的程颐当然不是故意在人前摇头晃脑做学问摆架子吃饭的酸儒，说什么不出丝米麻粟以事其上者则诛的封建卫道士，而是稍欠考虑的君子之儒，弘毅之士。那么问题来了，在阶级泯灭天下为公大同的国计民生事业之外，在日常来往关系中，自命儒家学士的人，要如何与皇帝或某些部族人士较真，代表体统而又是非分明，劝说皇帝不要弄花折枝，同时又使皇帝或部族人士有耐性的正眼跟自己说话？
结语：程夫子真要自作聪明，自说自话式的帮助皇帝，又并非不考虑皇帝的感受，能面对对方的服务评价，面对自己真实的程度，该怎么帮呢？他可以看到皇帝折枝，自己也跟着折一根，然后突然悔悟似的自怨自责起来，让皇帝一笑。不过千古蠕人，程度事小，面子事大，不可过于单纯看之为人生要事也。

越清静无为，越康宁幸福，越智慧广大；越智慧广大，越清静无为，越康宁幸福。
越主观造作，越病态不幸，越无知狭小；越无知狭小，越主观造作，越病态不幸。

世界上每一种自由平等的人本主义文化都自然的孕育出了礼智仁义信，如绅士精神，如道家风范，如大乘菩萨道，如基督教实践，如同志信仰，唯独蠕家摇头晃脑标榜的礼智仁义信，除了占有名义，徒有表演，是特别形式荒唐，特别没有具体实践价值与与时俱进能力的。在哲思认知，人文文艺全面超越突破封建伦理的今天，某些无心无耻之徒，迂腐低能之辈，官僚投机之类，却想支配高于封建伦理的普世人本价值去盲从于蠕教，实属别有用心，拙劣无脑。低的特别抬高不了，高的特别贬低不了，无需特别粉饰，特别歪曲。佛陀老子放在今天也是启迪心灵构建民主和谐绝少人及的通达智者，而孔夫子只会是舍不得臭裹脚布的封建伦理保守主义者。某些蠕人想要的罢黜百家，唯我独尊的封建伦理教条主义，孔家店垄断主义，闭门保守主义，越保守，越会失去真正的生命魅力。
封建等级伦理开明化，人本化，务实化，只影响保守心情，不影响国力。当然也没有加班文化牛马糊弄什么的。客观习以为常，就不会主观少见多怪，不会强奸民意，代表意识形态，代表公民，人性就会有未来，有希望。如何发展新时代的健全伦理，正视新时代，正视新事物，正视多元世界的客观存在，正视道佛等的存在价值，实现新的人性化制度模式，是有魄力，有担当，负责任的慧识分子建设促进以人为本价值的具体体现。
儒家夫子的编织伦理自道系列：
食不厌精，脍不厌细。割不正不食，席不正不坐。
君子食无求饱，居无求安。
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君子坦荡荡，小人长戚戚。
吾久不梦周公矣。
斛哉，斛不斛哉。
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邦无道，富且贵，耻也。邦有道，贫且贱，耻也。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
子贡，颜回，孰耻？
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三年无改于父之道，可谓孝矣。
毋臆毋必毋固毋我。
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不居其位，不谋其政。
知其不可为而为之。
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吾欲仁，斯仁至矣。
道不行，乘桴浮于海。

不识道心，玩蠕无用，白鼻丑猴，无需粉饰。你本来就很丑，再怎么扭捏造作，费心打扮也是一样。

不识道心，玩蠕无用，白鼻丑猴，无需粉饰。你本来就很丑，再怎么扭捏造作，费心打扮也是一样。

不识道心，玩蠕无用，白鼻丑猴，无需粉饰。你本来就很丑，再怎么扭捏造作，费心打扮也是一样。

不识道心，玩蠕无用，白鼻丑猴，无需粉饰。你本来就很丑，再怎么扭捏造作，费心打扮也是一样。

一部法国电影《呼吸》，完美超越突破落后封建宗法等级伦理。

知道自己没有好结果的腐臭棺材缺陷伦理丑陋东西，怎能不狗延残喘，自欺欺人。