依据法家思想，有饥荒，国家不能救济。在《韩非子·外储说右下》中，有一则故事：
秦国大饥，应侯曰：“请发五谷，足以活民。”秦昭王曰：“吾秦法，使民有功而受赏，有罪而受诛。今发五谷以赏民，无功而赏也。乱国之道也。民生而乱，不如死而治。”
韩非盛赞秦昭王是明君。因为儒家与法家的治乱完全不同。儒家之治是人民安居乐业，实现天下大和。
法家之治，是国君能够牢牢掌握君权，成功驾驭臣民。即使饿殍遍野，也谓之治。
先看嬴政在位之时的自然灾害：三年，岁大饥;四年十月庚寅，蝗虫从东方来，蔽天。天下疫。七年，寒冬;十二年，天下大旱，六月至八月乃雨;十七年，民大饥;十九年，大饥…
嬴政在位之时，天灾不断。秦朝不但不救济饥民，还连连用兵：
三年，蒙骜攻韩，取十三城。十月，蒙骜攻魏;五年，蒙骜攻魏，取二十城，初置东郡;十三年，桓琦攻赵平阳，杀赵将扈辄，斩首十万;十五年，大兴兵……
天灾连连，秦国依旧大兴兵戈。民的死活，百姓在法家眼中，只是蝼蚁，踩死多少都不足惜。
厚葬久丧虽然劳民伤财，但君主的丧葬有严格的标准，不能逾越。
秦始皇之厚葬，超过周礼之标准不是十倍、百倍，而是百万倍，至于规模之大今天的秦教徒都把那里看成是圣地
膜拜。
秦教徒也几乎都是泯灭人性良知，连正常的功过都不能区分，对陷入水深火热之中已经冤死的毫不在乎极力粉饰洗地。
《商君书·弱民》有曰：“民弱国强，民强国弱。治国之道，首在弱民”，“政作民之所恶，民弱，政作民之所乐，民强。”法家之弱民有二：一是使民贫穷，商鞅谓之：农有余粮，则逸于岁。只有使农民“家无积粟”，农民才会尽力耕种。百姓家无积粟，一旦发生饥荒，政府还不救济，那只有一个结局——饿死。
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《商君书·弱民》有曰：“民辱则贵爵，民弱则尊官，民贫则重赏。”除了使人民辱、弱、贫外，还有更加邪恶的愚民。
商鞅谓之：“民愚则易治”，“民愚，则君以智而王”，“民不贵学则愚，愚则无外交。”
韩非谓之：“智者不以言教，而慧者不以藏书”，“民不越乡而交，贵贱不向逾，愚智提衡而立。治之至也”，“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。”