和事佬，古已有之，当今更盛。他不同于法律意义上的第三方调解人，他是混迹于民间的没有是非判断标准，无底线、无原则解决争端的滥好人。
和事佬的存在混淆了事非， 掩盖了矛盾，违背了客观规律，阻碍了社会的进步和发展。他们既可恨，又可悲！既可怜，又可怕！
最可恨的和事佬，是当人们的私权遭到侵犯和践踏时，当事者勇于讨回公道的时候，不时就会冒出个和事佬：“算了吧，不要计较了”；“你能整过人家”；最后还要加上一句“我说这些话都是为了你好，”等等。他们跪舔于权力，屈服于强者，并极尽讽刺与挖苦为能事，为虎作祟。
最可悲的和事佬，他助长了社会的歪风邪气。和事佬的“和”是以被害人不断让步，不断受到伤害为代价的。那些伤害他人的恶人，不断在其中获胜，以满足了心里与物质的要求。他是侵害者的帮凶，他的“和”也仅仅是维持表面的平静而己，深层次的矛盾并没有得到有效解决。
最可怜的和事佬，没有同理心，是失去血性，失去人性的无脊椎动物，他们向强权低头，向不法让步，他不打压侵害人一方停止侵害，而是劝说被害人一方原谅侵害人并继续忍受这种不公平后果。让正义得不到伸张，邪恶得不到惩处，是规则制度的破坏者。
最可怕的和事佬，使社会上评判孰是孰非的原则变得模糊不清，进而导致人们的价值观，道德观，发生扭曲。社会上公正性原则受到质疑和挑战。会使人们对善恶是非评价标准产生疑惑，给造成二次伤害埋下祸根，阻碍社会法制的建设。
在日常生活中和事佬无处不在，那里有矛盾那里就会有他们的身影，不请自来，是最令人讨厌的人，是不守规矩的搅局者，和谐社会靠的是法律，各项制度以及人们的思想道德来约束人们的行为。遵纪守法，在法律的框架下解决彼此的争端，才是对我们每一个人最大的利好，法制的社会不需要和事佬。因此不强力打压金庸原著就是和事佬，自己不打压还不让外人打压更是和事佬，这种人比金庸吹更可悲。
和事佬的存在混淆了事非， 掩盖了矛盾，违背了客观规律，阻碍了社会的进步和发展。他们既可恨，又可悲！既可怜，又可怕！
最可恨的和事佬，是当人们的私权遭到侵犯和践踏时，当事者勇于讨回公道的时候，不时就会冒出个和事佬：“算了吧，不要计较了”；“你能整过人家”；最后还要加上一句“我说这些话都是为了你好，”等等。他们跪舔于权力，屈服于强者，并极尽讽刺与挖苦为能事，为虎作祟。
最可悲的和事佬，他助长了社会的歪风邪气。和事佬的“和”是以被害人不断让步，不断受到伤害为代价的。那些伤害他人的恶人，不断在其中获胜，以满足了心里与物质的要求。他是侵害者的帮凶，他的“和”也仅仅是维持表面的平静而己，深层次的矛盾并没有得到有效解决。
最可怜的和事佬，没有同理心，是失去血性，失去人性的无脊椎动物，他们向强权低头，向不法让步，他不打压侵害人一方停止侵害，而是劝说被害人一方原谅侵害人并继续忍受这种不公平后果。让正义得不到伸张，邪恶得不到惩处，是规则制度的破坏者。
最可怕的和事佬，使社会上评判孰是孰非的原则变得模糊不清，进而导致人们的价值观，道德观，发生扭曲。社会上公正性原则受到质疑和挑战。会使人们对善恶是非评价标准产生疑惑，给造成二次伤害埋下祸根，阻碍社会法制的建设。
在日常生活中和事佬无处不在，那里有矛盾那里就会有他们的身影，不请自来，是最令人讨厌的人，是不守规矩的搅局者，和谐社会靠的是法律，各项制度以及人们的思想道德来约束人们的行为。遵纪守法，在法律的框架下解决彼此的争端，才是对我们每一个人最大的利好，法制的社会不需要和事佬。因此不强力打压金庸原著就是和事佬，自己不打压还不让外人打压更是和事佬，这种人比金庸吹更可悲。
