第62章 坐进此道  
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原文：  
1、道者，万物之奥。  
2、善人之宝，不善人之所保。  
3、美言可以市尊，美行可以加人。  
4、人之不善，何弃之有？  
5、故立天子，置三公。  
6、虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。  
7、古之所以贵此道者何？不曰有求以得，有罪以免邪？  
8、故为天下贵。  
简译：  
1、将道作为信仰者，认为万物之奥妙皆在道中。  
2、善良的人把道看作生命中的至宝，不善良的人也把道当作自己的保障。  
3、美好的言词固然可以博取尊荣，美好的行为固然可以赢得敬重。  
4、然而人心不善的一面，怎能被剔除弃绝呢？  
5、因此就创立了一个道的化身“天子”，又为“天子”设置了三公。  
6、世人虽然有宝玉以及先进的马车，但他不如有信仰的人活的快乐。  
7、古时候重视道的信仰是为何呢？不是相信“有求必应”，“有罪也可以免除”吗？  
8、所以才将道作为天下最珍贵的信仰。  


第63章 抱怨以德  
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原文：  
1、为无为，事无事，味无味。  
2、大小多少，抱怨以德。  
3、图难于其易，为大于其细。  
4、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。  
5、是以圣人终不为大，故能成其大。  
6、夫轻诺必寡信，多易必多难。  
7、是以圣人犹难之，故终无难矣。  
简译：  
1、以无为成就所为，以无事铸就事业，以恬淡实现兴趣。  
2、无论大事小事还是多得少得，都要用以德抱怨的心态。  
3、图谋难题于知其薄弱，成就大事于细致入微。  
4、天下难事， 必从容易处入手；天下大事，必从细微处入手。  
5、所以圣人 始终不认为在做大事，所以才能成就其大业。  
6、轻易承诺必然少有信誉，易事累积必然难事成堆。  
7、因此圣人警惕难事出现，所以最终没有难成之事。


第六十四章 以辅万物
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原文：
1、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
2、为之于未有，治之于未乱。
3、合抱之木，生于毫末。
4、九层之台，起于累土。
5、千里之行，始于足下。
6、为者败之，执者失之。
7、是以圣人，无为故无败，无执故无失。
8、民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。
9、是以圣人，欲不欲，不贵难得之货；
10、学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。
简译：
1、心态安静容易保持长久，无意识见解容易清澈谋略，意志脆弱之时容易破碎，决心微小之初容易分散。
2、有所作为来源于空白的领域，治国安邦开始于未动丄乱之前。
3、合抱之粗的树木，生成于稚嫩细弱的小苗。
4、九层之高的楼台，起建于一篮一筐的累土。
5、千里之外的行程，开始于脚踏实地的起步。
6、内心浮躁者必败于急功近利，执迷不悟者必失去前进方向。
7、因此圣人，有无为的境界所以不会失败，无执著心所以不失方向。
8、有些民众做事，常常是几近成功但却功败垂成，始终谨慎如一，则无失败之事。
9、因此圣人，追求众人不愿意追求的境界，不会看重众人认为难得之货。
10、学众人不愿意学习的冷门，来弥补众人所遗漏的过失，以辅助万物自然的规律，而不敢妄做非为。


第六十五章 善为道者
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原文：
1、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
2、民之难治，以其智多。
3、故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
4、知此两者亦楷式。
5、常知楷式，是谓玄德。
6、玄德深（矣）远矣！与物反矣，然后乃至大顺。
简译：
1、古时以善行道的人，不是教育民众学会巧智诡诈的小聪明，而是感化民众传承敦厚朴实的大智慧。
2、民众之所以不服管教难以治理，是因为他们受到了巧智诡诈的影响。
3、所以采用巧智诡诈来治国安邦，无异于国贼；不以巧智诡诈的方法来治国安邦，是国家的福音。
4、因此要知道这两条是不变的法则。
5、能永远记住并应用这个法则，就要靠玄修而至的德性。
6、玄修而至的德性无比深远啊！与万物一道返朴归真，最后的结果必然导致大顺的局面。


第六十六章 为百谷王
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原文：
1 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
2 是以于上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
3 是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
4、是以天下乐推而不厌。
5、以其不争，故天下莫能与之争。
简译：
1、江海所以能成为天下川谷的容纳者，是它以善居下的本性决定的，所以它能够成为天下的川谷之王。
2、因此要想成为民众的统帅者，必先以谦下的言辞赢得信赖；欲走在民众的前面，必须把自己的利益置之身后。
3、所以圣人，处于民众之上而民并不增加负担，处于民众之前而民也不感到妨害。
4、所以天下百姓乐于拥戴而不厌烦。
5、正是因为圣人不争，所以天下自然没有人能与他竞争。


回复：57楼
简译：
1、以光明正道治理国家，以出奇策略用兵打仗，以自然无为赢得天下。
2、我何以知道这一层道理呢？以此：
3、天下禁令越多，人民越是贫穷。
4、民众利器越多，国家越是混乱。
5、人多奸诈机巧，怪事此起彼浮。
6、法令越是彰明，盗贼反而猖獗。
7、所以圣人说：我们无为民心自然归化，我们好静民心自然框正，我们无事民心自然富有。我们无欲民心自然纯朴。

第68章 不争之德  
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原文：  
1、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。  
2、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。  
简译：  
1、以善为念的领导者不须高大威武；以善为念的作战者不会轻易动怒；以善为念的胜敌者不必与敌交锋；以善为念的用人者态度平和谦下。  
2、这就是所谓的不争之美德，这就是所谓的用人之智慧，这就是所谓的顺配于天道，它是自古以来最高的境界。


第69章 用兵有言  
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原文：  
1、用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。  
2、是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。  
3、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。  
4、故抗兵相若，哀者胜矣。  
简译：  
1、用兵打仗有这样的说法：我不敢成为主动进攻的一方，而宁可成为被迫反击的一方；不敢向对方的阵地推进一寸，而宁可将自己的阵地让出一尺。  
2、这是所谓的行动无踪迹，要进击却不显露臂膀，要杀敌却不显露兵器，要制服对方却不让他们发现敌人在哪里。  
3、灾祸的到来莫过于轻视敌人，轻视敌人几乎丧失我宝贵的生命。  
4、所以两军对峙实力相当时，悲伤哀恸的一方必胜无疑。


第70章 被褐怀玉  
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原文：  
1、吾言甚易知，甚易行。  
2、天下莫能知，莫能行。  
3、言有宗，事有君。  
4、夫唯无知，是以不我知。  
5、知我者希，则我者贵。  
6、是以圣人，被褐怀玉。  
简译：  
1、我说的很简单明了，很容易身体力行。  
2、而天下却不能明白，不能去身体力行。  
3、言自有他的源头，事自有他的主人。  
4、当下的人唯有无知，所以不明白我们的感知。  
5、知道我们的人非常少，因此我们难得可贵。  
6、所以圣人，外表淳朴而内心如玉。  


第71章 圣人不病  
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原文：  
1、知不知，上。  
2、不知知，病。  
3、夫唯病病，是以不病。  
4、圣人不病，以其病病，是以不病。  
简译：  
1、知道自己的盲点在哪里，最好。  
2、不知自己的盲点在哪里，缺点。  
3、正因为把盲点当作缺点，才可以说他没有缺点。  
4、圣人没有缺点，是因为他知道自己的盲点在哪里，所以他没有缺点。

第72章 民不畏威  
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原文：  
1、民不畏威，则大威至。  
2、无狭其所居，无厌其所生。  
3、夫唯不厌，是以不厌。  
4、是以圣人，自知不自见，自爱不自贵。  
5、故去彼取此。  
简译：  
1、人民不再畏惧统治者的威胁，那么统治者的危机就会来临。  
2、不要侵害人民生存的空间，不要搅乱人民正常的生活。  
3、惟有不引发人民厌恶，人民自然不会厌恶你。  
4、因此圣人，自知自明却不自以为高瞻远瞩，自爱自尊却不自以为贵人一等。  
5、所以去除自见、自贵而取自知、自爱。


第73章 天网恢恢  
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原文：  
1、勇于敢则杀，勇于不敢则活。  
2、此两者，或利或害。  
3、天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。  
4、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。  
5、天网恢恢，疏而不失。  
简译：  
1、勇于违反天道则会招来杀身之祸，勇于顺从自然则会活的潇洒自如。  
2、这两种不同的勇敢，一个有利一个有害。  
3、上天不会放过所有的罪恶，谁能知道其中的缘故？就是圣人也很难了解。  
4、天道的规律，在不争中以善取胜，在不言中以善回应，在冥冥中不召自来，在悠然中以善谋划。  
5、天网浩瀚飘渺，稀疏但却没有什么可以漏网逃脱。  


第74章 民不畏死  
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原文：  
1、民不畏死，奈何以死惧之？  
2、若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？  
3、常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斩。  
4、夫代大匠斩者，稀有不伤其手矣。  
简译：  
1、人民不怕死，怎么还能以死亡来恐吓他们呢？  
2、若使人民珍惜自己的生命，就应该对那些为非作歹者，我把他们抓起来按照刑律杀头，看谁还敢？  
3、按正常程序应该由司杀者执行死刑，如果任何人都能代替司杀者执行死刑，这就好比外行人代替大木匠砍削木材。  
4、外行人代替大木匠砍削木材，则是很少有人不把自己的双手弄伤的。  


第75章 贤于贵生  
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原文：  
1、民之饥，以其上食税之多，是以饥。  
2、民之难治，以其上之有为，是以难治。  
3、民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。  
4、夫唯无以生为者，是贤于贵生。  
简译：  
1、民众所以饥饿，是因为统治者的税赋过多，因此才饥饿。  
2、民众所以难以治理，是因为统治者的妄为，因此才难以治理。  
3、民众所以轻死而挺而走险，是因为统治者的生活奢侈使得贫富悬殊，因此民众才轻死而挺而走险。  
4、所以唯有不执着于今生享乐的人，才比那些过份看重今生享乐的人更贤明。


第76章 柔弱处上  
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原文：  
1、人之生也柔弱，其死也坚强。  
2、草木之生也柔脆，其死也枯槁。  
3、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。  
4、是以兵强则不胜，木强则折。  
5、强大处下，柔弱处上。  
简译：  
1、人在活着的时候身体是柔软的，死了就会僵硬。  
2、草木在活着的时候也都是柔弱脆嫩的，死了就干硬枯萎。  
3、因此坚强是属于死亡一类，柔弱是属于活着一类。  
4、所以自视兵强而发动战争则不可能赢得胜利，树木强硬则必然因为枯萎而被折断。  
5、强大的处于下降趋势，柔弱的处于上升趋势。