这就是正史当中的蒙特祖马二世，一个早年有着卓越军政才能、推动国家进步却因为自己长久以来坚定的迷信而失去权势和民心，最后迎来被民众杀死的结局。他的结局无疑是咎由自取，他对西班牙人的态度和措施也无疑软弱和无力，这是他政绩的污点但绝对不能作为其能力的注脚。
说到底，美洲原住民的文明被殖民者摧毁在宏观上无可避免，巨大的时代发展差和朴素的价值观在对土地和黄金的渴望面前犹如羊入虎口，蒙二只是加速了这一进程。殖民者和原住民就是东郭先生与狼，是同情和善意、怀璧其罪的弱小最终诱导了这场悲剧。蒙二只是在用善意和礼遇对待外来的宾客，却最终遭到软禁和精神操纵，自己拱手让出了国家。我们应该苛责蒙二面对西班牙人的软弱，但也不该遗忘西班牙人的贪婪和虚伪。

一、型月世界观下的蒙特祖马二世
1、蒙特祖马二世/伊斯卡利的主要设定
（1）、外观：
Fate的蒙二目前是以一名剧情角色的身份登场的，画师为古海钟一。
身着带有阿兹特克风格的机械甲胄，覆盖绘有豹子图案的假面。使用双冲锋枪，在现实中用于遮掩私处的围裙系在衣物外面，颇有墨西哥版内裤外穿的意思。
史实上的蒙二外貌描述为：身材高而匀称,身体瘦削，肤色不十分黑,是印第安人本来的色调。他的头发留得不长,刚刚盖过耳朵;胡子不浓,黑黑的,精心拾掇过,显得疏朗有致。脸略长，看上去很快活,眼睛很秀气。
除去立绘中五官比例有所错位（这是古海过于追求写实风导致的），在发型、身材上都是相对符合描述的，黄金饰品的位置和腰布的朝向也基本符合蒙二的油画形象。
头部有明显的创伤，这符合蒙二之死的史实——他被石头击中头部而死。
整体向面相年轻、表情偏向凶狠，这符合其姓名如神一般愤怒的年轻人的含义。
而作为剧情当中烟雾镜神的下属，黑豹面具也与特斯卡特利波卡摧毁第一太阳纪元的凶兽相符。

(2)、经历：
伊斯卡利身为蒙特祖马二世的经历并没有详细拿出章节进行演绎，仅仅存在于其他角色的描述当中，主要是2.7上半部分马修、言峰神父的科普以及下半部分特诺奇蒂特兰的回忆部分，这是剧情很遗憾的地方。
与史实的记叙大体相符，值得注意的一点是剧情称呼蒙特祖马二世为“阿兹特克的最后之王”，当然了解历史和推过剧情的都知道在他身后还有两位王者，最后一位是著名的英雄夸乌特莫克。这里称呼其为最后之王的原因一是可能是后续的继位者并没有进行“新火仪式”而被视为不合法，二可能是型月为蒙二设计的“希望取消活人祭祀”的设定。
从麻婆的话我们可以知道，型月世界观下的蒙二是希望借助归来的羽蛇神压制支持人祭的特拉洛克神和左蜂鸟神才引入了外来者。在现实世界下这是一场偶然的事故，而在型月世界则成为了蒙二的有意为之。而不变的结局注定了这是一个失败的悲剧。

对于蒙二第二生的伊斯卡利而言，泛人类史的阿兹特克的祭祀是没有意义的，因为所使用的并非战士的心脏，是没有力量的脏器，所以不会改变未来；而在看过ORT毁灭世界之后，伊斯卡利则否定了祭祀的意义，将之认为是提升士气的表演。
笔者有必要在此强调，现实中阿兹特克的活祭祭品也是需要资格和挑选的，奴隶（主要是债务奴隶）没有资格成为祭品，这和型月、奈须蘑菇视角下的阿兹特克是截然不同的，为神牺牲被视为荣耀和光荣，这也是正史中的蒙二希望赦免的那位勇士不情愿活下去的原因之一。
从伊斯卡利的反应可以反推，生前的蒙二作为一个有责任感的君主，希望将国家带向更进步的未来，因而希望结束失去意义的活人祭祀。在现实世界中，中美地区的人祭减少是一个随着文明进步逐渐发展的趋势，并不以君王的个人意志为转移；在型月世界当中，活人祭祀则成为了维持世界兜转的必要之恶，型月蒙二此举无异于动摇了文明的根基，导致了灭亡。

型月历史中的蒙二到此为止，以下是作为型月的原创角色、也即蒙特祖马二世的灵魂重生的豹人王·伊斯卡利的部分，将通过对伊斯卡利的表、里性格的剖析，串联其发展的剧情以得到完整的人物弧光，并结合人设负责者的古海老师对此进行评述。

2、伊斯卡利的基础人设
为了避免有人对伊斯卡利的设定不熟，这里需要阐述一下伊斯卡利的具体构成。
他是被特斯卡特利波卡神在一年前的阿兹特兰，以自己的肺为代价，用玉米和泛人类史当中的蒙特祖马二世的灵魂创造出来的少年，作为存在一年的特斯卡特利波卡统治豹人战士。
说是豹人，实际上是尚未进化完成的类人猿，伊斯卡利本质上还是按照泛人类史创造出来的个体，与他们言语不通；而一年的特斯卡特利波卡身份决定了他从出生起就是一个祭品，是一个“工具人”，是戴比特·烟雾镜主从唤醒ORT的备选方案。虽然人的生注定以死为终点，但伊斯卡利的死明显被赋予了比生更大的意义，是只为了“死”而生的角色。

这一从特诺奇蒂特兰视角出发的对伊斯卡利的评价就是伊斯卡利的基础人设——遗忘了前世，仅仅保留着精神上的愤怒和对人类史的憎恨的纯粹复仇者。
当然，假如脱离了史实支撑，这份愤怒就只能沦为空中楼阁。因此，在我们知晓了蒙二史实的遭遇后，就能理解蒙二为何愤怒、对谁愤怒——是对民众失望，是对殖民者绝望，对历史感到愤怒——这份由同情、善意的美好品质，或者说爱产生的仇恨和愤怒，就是伊斯卡利情感的原点。
带着这一点，我们就能顺利成章的分析奈须蘑菇为伊斯卡利设计好的故事路线。

3、伊斯卡利的人格面具
在荣格心理学中，有一种所谓的“社交性假面”，这是一种自我以外的另一面，是一具“人格面具”。人类的社交性不管原本是怎样性格的人也会因为环境的不同从而发生变化，人会在自己的家人前、朋友前……各种不同的场合下与自己有联系的他人扮演被需要的自己。而伊斯卡利从人物设计、身份上，都充斥着这种扮演感。
按照型月传统的“三位一体”划分，伊斯卡利的成分可以大致分为——原料为玉米的、表现为泛人类史人类躯体的肉体；作为代价的，给予了伊斯卡利毁灭泛人类史任务的特斯卡特利波卡的肺器官，为伊斯卡利的精神；想要为国家带来未来却反而走向末路，被臣民抛弃的蒙特祖马二世，也就是伊斯卡利本身的灵魂。
这三个不同的成分拉扯着伊斯卡利的行动，忠于大地、忠于神明、忠于自己，将这辆摇头晃脑的失控列车带向深渊。而在这些不同的成分所决定的身份下，伊斯卡利表现出了典型的人格面具——一副在陌生环境下保护脆弱自我的面具。

根据面具所展现出的伊斯卡利的不同品格，我们可以大致划分出两个伊斯卡利，一个是“迦勒底眼中的伊斯卡利”；一个是“特诺奇蒂特兰眼中的伊斯卡利”，这是出于前者在迦勒底面前表现的最为充分，而后者在特诺奇蒂特兰面前表现的最为充分命名的。
前者在剧情出场时往往携带着假面，表情奸诈且凶狠，言语有十分傲慢的态度，贬低自己的敌人，这是扮演着“一年的特斯卡特利波卡”的现人神；后者则较少佩戴假面，甚至出现温和、柔软的表情，侧脸的头部变化也这里出现，这是更偏重王者（蒙特祖马二世）的伊斯卡利。在主线的进程中，我们更多的看到的是非理性的、狂躁的、愤怒的伊斯卡利，而在迦勒底主视角看不见的地方我们才能窥见伊斯卡利的软弱面。这是一种典型的用强势的人格掩盖弱势的人格，是内心自卑作为倒立姿态反转到表面的过分自傲的具现。
以下将根据伊斯卡利剧情的发展，将起人格面具动摇、粉碎的过程进行联系，展示伊斯卡利的人物弧光：

楼主加油

①、在故事发生之前
伊斯卡利的人物故事并不单纯的发生在主线参与袭击迦勒底之中，在此之前他还担任了一年的豹人战士们的统治者。虽然主线故事没有对这一部分进行详细叙述，但是伊斯卡利和豹人人设的古海钟一老师在自己的博客放出了售后漫画，是一个以夸乌特莫克的视角观察伊斯卡利的小故事。
在夸乌特莫克的视角里，伊斯卡利教导豹人们战斗的注意事项、守护都市、向烟雾镜神汇报工作、不让一位刚当上父亲的战士参与战斗并伸出手拉起、鼓励夸乌特莫克，他在尽可能完成身为王的职责，而实际上伊斯卡利自己是怎么看待自己和豹人的关系呢？
按照故事的发展顺序，先卖个关子。

仅仅挑选这一段，“有同情心就不会导致战争”这样的发言实际上没有人比美洲原住民尤其是蒙特祖马二世自己更适合，他们用同情款待外来的殖民者，最后却得到惨淡的下场，这不仅是理论上的事实，也是血淋淋的史实，因此只有这一段麻婆会说“我无法反驳”。
而伊斯卡利接下来将称自己的善恶只会较给神来衡量，神的决断就是正确的方向，这句不仅是其对神极端崇拜的象征，实质上也是扮演现人神的人格面具的一部分。在被同样拥有神之力的奥尔加玛丽击碎后，这种对神力的极端崇拜便出现了怀疑：