转自河北科技师范学院赵学作老师作品
昌黎城曾经有这么一句顺口溜“冬流水，夏干井，没头狮子，湘子影”，也有的说成“冬流河，夏干井，没头狮子，湘子影”。这是说的昌黎县城的四个奇景，这四个奇景，有三个在二街域内，一个在三街域内；三个在北马路(现称碣阳大街)北侧，一个在北马路南侧；三个跟水有关；两个跟石头有关。
一、冬流水
也称冬流河，其位置大致在昌黎汇文一中的大门东侧，属二街范围。这里曾有一个泉眼，水量不是太大，但它有两个称奇之处。一是夏天泉眼断流，不冒水，二是流出的水是温的，尤其在大冬天，水照样冒着热气流出。笔者父亲于上世纪六十年代曾在昌黎水泥厂当窑工，据他回忆，出了水泥厂大门就能看到这一奇景，真正在泉眼是在一堵石头墙里，水流是从石头墙缝流到外面，然后经过暗沟汇到原来山皮土路中间的一个井中（不知道为什么路上这个井在修路时没填上），再经一条向西北方向的暗沟流向路北的沟里，因为冬天不冻照流不误，所以被人们称为“冬流河”。这条热河由东向西，流向了三百米外的小西山南根儿的莲花池（与后面咱要说的湘子影曾同属碣石十景及旧八景）。多年前在整修公路时，把这条罕见的河给填平了，那暖水泉眼也干巴了。
二、夏干井
位置在城北门外东侧的地藏寺，应该是现在的昌黎供销广场左右，属三街范围内。那里曾有一眼大口石井，水质非常好，又清又甜，周边甚至远一点的老百姓都去那里挑水吃。这口石井的奇特之处在于，冬、春、秋三季有水，一到伏天却没水了，一般来说，伏天里雨水多，地下水充足，井里水位也应该高出正常水位，可这口井却一反常态，水多的时节竟然把井底儿都亮出来。人们为了缓解夏天用水问题，就在“夏干井”东北不远的地方，又打了一眼井。这眼井离“夏干井”挺近，但跟“夏干井”不同，到了夏天并不会没有水。
为什么有“夏干井”这种特殊现象，我没有检索到相关信息，也没有检索到其它地方有着同样奇特的“夏干井”。当人们无法解释一种特殊的自然现象时,一般就会产生传说，昌黎的这口井也不例外。传说这口井旁边曾盘踞着一条神通广大的蛇，它的脑袋时方时扁，有时头大如斗，有时头小得又像小拇手指头盖。它每天都要到“夏干井”喝水，到了夏天，天儿太热，这口井的水就不够它喝。所以，井水上来就被它喝了，差不多每天都被它喝精光。至于这井后来怎么废的也没有人说过。
三、没头狮子
位置在二街田家窑路的道旁，就现在二街小学门口附近。这里曾有一尊没有脑袋的石狮子，脖子平平的，像块磨石，人们就在下地耪地前，常顺道在上面磨锄板。至于这石狮子什么时候立的，为什么立在这儿，没人知道，只知道有个传说，说它的脑袋是怎么没的。
传说城西南的犁湾河，有一个姓李的穷哥们儿，天生胆大，天不怕，地不怕的，就是家里太穷。为了养家糊口，有一阵子接连两天赶工夫市，所谓工夫市，就相当于现在的劳务市场，想打零短工的都到这里等着人雇。这位李大胆连去了两天，也没人雇他，寻思可能是怪自己去的晚了，于是在第三天，半夜鸡还没叫，就扛着大锄动了身。走到谷宋庄附近，就听到身后有呼哧呵哧喘气的声音，还有脚步声。他以为有劫道的追他，就紧走了几步。没想到，你紧他也紧，你慢他也慢。这个李大胆来了火气，攥紧锄把，猛得一个急回身，举锄就砍。就听喀嚓一声，一个怪物吼叫一声，扑通一下倒地不动了。李大胆当下也吓坏了，以为贪了人命。上前细一瞅，乐了，原来地上躺着一个石狮子，脑袋被他一下砍没了。从此，田家窑路的道边上，就多了个“没头狮子”。
解放后修马路时，这个“没头狮子”被填了进去，“没头狮子”便只剩下了传说。就在前年，二街小学门前修路时，无意中又把这个没脑袋的石头狮子给挖了出来并移交给县文保所。
老二街办事处（源影寺路与鼓楼大街交叉口西关大桥西北角）西边不远处曾有一棵白大白桑椹树，经常有一群老头在那里聊昌黎的一些老事，笔者父亲就听他们说过这个没头狮子来历的另一个版本。
传说薛礼征东路过昌黎，得一宝剑，就拿路旁边的一尊石头狮子试其锋利程度，结果一剑下去就砍掉了石狮子的脑袋。
薛仁贵，唐朝名将，绛州龙门（今山西河津）人，名礼，字仁贵，以字行世，生于隋大业九年（613年），卒于唐永淳二年（683年），在唐太宗、高宗时期，薛礼曾三次东征高(句)丽。
第一次征东，薛礼初次参军并崭露头角。薛礼匹马单枪救了将领刘君邛，威风凛凛。接着又以不俗的表现给敌人以深刻印象，并得到唐太宗李世民的赏识。
第二次征东，薛礼作为副将参战。薛礼在贵瑞城打败高句丽军，然后在横山与高句丽大将温沙门大战。薛礼常常一马当先，冲入敌阵。在石城时，一位敌将接连射杀唐军十多人，薛礼愤怒地单骑突入，生擒那位敌将。不久，薛礼又与辛文陵在黑山大败契丹。
第三次征东，薛礼解救了庞同善，斩首高句丽军5000余。又率2000人击败高句丽数万人，迫使高句丽众多城池投降。后来唐军一路高歌猛进，最终占领了高句丽。这三次征东让薛礼名声大噪，甚至在一千多年后的朝鲜人都知道薛礼。在夜里小孩子啼哭时，大人就说：薛礼来了!小孩子立马不敢哭了。
除了这个没脑袋的石狮子，薛礼征东也在昌黎留下不少传说。
一、薛礼征东时曾在新金铺一村村北现朱家坟所在地植下一棵油松。
二、薛礼征东时,曾在昌黎的一片沙坨上晒过盔甲,依此传说，此处于明朝建村的蔡家坨后改村名为晒甲坨。
三、相传薛礼征东时在三角山晾过盔甲，故此山也称“晾甲山”。
四、湘子影
这一奇景说起来就有点复杂了。
湘子影，位置在一中西边的小西山南侧，这里也算二街域内。
小西山，是相对城东北小东山而言的，简称“西山”。其由三座颠连峰峦组成，呈西北至东南走向，以东南山包居首，海拔88米；这三座山峰由西望之，山形似一龟、一螺、一蚌，故又称其为“三怪山”。小西山的首峰山石磷峋，西南部位石岩怪奇，悬崖叠立，如澜似浪，颇有汹涌排空之势。奇特的是，在像沧浪翻卷的层层峭壁上，有一道石痕印像一个头戴道冠，身穿道袍，衣袖东指的人影儿。因为现在山前盖了不少楼房，已经无法远观这一奇景，笔者也曾多次到峭壁下找寻无果，怀疑是不是上世纪采石时已经破坏了此奇景。
相传韩湘子当年拜张果老为师，在城西的小西山南坡结庐修行。这个地方景致很美，峭壁根处有两股清泉，在山下流。东边一股泉水清亮甘甜，西边一股泉水发混。这两股泉水在山下形成一个大莲花坑。坑水呢，东半边显清，西半边显混。可那满坑莲花，挺招人喜爱的。但这里怎么就不说暖水的事儿了呢？“冬流河”的水可确确实实流入了莲花坑。先不考证了，还是继续说韩湘子吧。
有一年夏天，天气很热。韩湘子耐不住，就脱了道袍，下坑洗澡，先洗混水，后洗清水，洗得不亦乐乎，还采了一把莲蓬，想上岸去吃。就在这个时候，从城里来了辆老牛车，车上坐着几个女子，嘻嘻哈哈地直笑。不用猜，是来看莲花的。韩湘子一急，忙光着身子跳上岸，穿上道袍，戴上道冠，提上花篮，躲到峭壁上。当时，阳光正强，一下子把他的身影儿，印在了峭壁上。这就成了古碣石十景之一的“仙影沧浪”及碣石旧八景之一的“莲塘秋月”，康熙十四年《昌黎县志》中的记载为最早，记为“方塘莲月”。
其实韩湘子的传说在昌黎广泛流传，由来久矣，昌黎曾有湘子洞、湘子影、湘子楼，前二者仍存。
明弘治十四年《永平府志·古迹》记载：
仙人台，在昌黎县西北十五里，上有二石，世传仙人对奕于上，一樵夫傍视，腰插大斧，顷刻柯烂。天会十年，僧人建台于此。其四面皆立石，状若栏槛然。登临其上，觉有异香馥郁，回视群峰，尽处其下。又云，即韩湘修行处。
康熙十四年《昌黎县志·志卷一·古迹》记载：
湘子影隐西山石壁中，宛然有形。世传道成辞乡之遗状，下有清、浊二池相映。
湘子洞仙台后顶。孤耸清逸，有尚书张文质碑。
康熙十四年《昌黎县志·志卷八·景致》：
方塘莲月一永泰楼下，杨于陛筑；一城西南，有亭台；一净安南，清莲馥郁可赏。
同治五年《昌黎县志·志卷二·十景》：
仙影沧浪 城西二里许。石壁有韩湘子遗像，白衣红面，头绾双黑髻，幻影宛然。下有温泉，一清一浊。
同治五年《昌黎县志·志卷二·旧八景》：
莲塘秋月 一在城西南静安堡。一在永泰楼下。
同治五年《昌黎县志·志卷二·山川》：
西山 县西二里。石壁有韩湘仙影。
天顺五年《大明一统志》卷之五《永平府》：
西山危石，在昌黎县治西三里。其石独中，撼之即动，虽加千人之力亦然，故名。
同治五年《昌黎县志·志卷二·古迹》：
湘子影 在西山石壁中，隐隐然若遗真。世传韩湘子道成辞乡蜕化留影。下有清、浊二池相映。旧有湘子楼，今誊尾楹犹在山下。
湘子洞 在仙台后顶。嵚崎耸峭，石磴岿然。有尚书张文质碑。东山石壁有古刻《般若波罗密多心经》。
同治五年《昌黎县志·志卷三·寺观楼亭》：
湘子楼 城西二[三]里西山下。县丞杨西舜建。知县朱嗣发重修。今倾圮，遗址尚存。
迎恩楼 一名永泰楼。在西门外。洪霖建。万历间，杨于陛重筑台基。下有温泉，凿莲池。今废。
关于湘子影、湘子洞、湘子楼及莲池等古景，前人有很多文字。
昌黎人张鹏年有《湘子影》诗云：
石上依稀现法身,
仙乡高洁净无尘。
空山幻影谁人识,
笑指岩花几度春。
为征诗谶走蓝关,
曾向仙台对弈还。
不恋此间是桑梓,
如何留影在西山。
同治五年《昌黎县志》记载，湘子洞石壁有古刻般若波罗密多心经。昌黎人张念祖《韩仙洞》云：“瑶华道者流，想亦明佛律。洞傍石刻文，般若波罗密。”
昌黎人张馨祖《湘子洞》诗云：“落魄还乡日，花开顷刻间。乱山余古洞，流水自潺湲。”
光绪五年《永平府志》记载，“湘子楼，在昌黎县城西三里西山下，县丞杨希舜建，知县朱嗣发重修。”至民国22年（1933）已圮，遗址尚存。
同治五年《昌黎县志·志卷八·诗》：
湘子影
郭鋐俊
曾寻少室达摩影〔嵩山少林寺有达摩面壁石〕，
又访昌黎湘子踪。
峭壁依稀留幻相，
飞崖约略想遗容。
水分清浊都堪映〔山下有清、浊二池〕，
人隔仙凡未许逢。
笑我烟霞缘不浅，
半生鹿鹿一枝筇。
昌黎古迹四首
郭鋐俊
汉武遗踪在，
荒台没草莱。
乱山凭指点，
当日兴悠哉〔汉武台〕。
王屋旧居在，
往来汾晋间〔张果居王屋山下，往来汾晋之间〕。
如何仙顶后，
亦自辟元关〔张仙院俗称果老院〕。
烂柯人已去，
棋局此空留。
石上青苔满，
闲云尽日浮〔仙人台〕。
惯酿逡巡酒，
能开顷刻花。
何年丹鼎熟，
古洞满烟霞〔韩仙洞俗称湘子洞〕。
郭鋐俊，字茗仙，顺天大兴县人。乾隆十五年（1750）举人，乾隆三十三年至三十八年（1768～1773）任昌黎县训导。
湘子影
赵大奎
半壁孤悬危似峭[削]，
横空晴翠映斜晖。
讵怜世事情无限，
控鹤山头竟不飞。
平时喜读游仙句，
此地相传印幻容。
几度呼来浑不应，
对云长日坐孤峰。
西山爽气晚来多，
泾渭交流静漾波。
片石倚云存幻相，
相传千载定难磨。
苔积成衣暮舞风，
萝裳藤带致无穷。
丹成应别时人去，
掩映岚光倚碧空。
【注释】
泾渭交流：乾隆三十九年《永平府志》为“浊湍清流”。
莲塘秋月
宋铭 邑人，知县
池馆纳新凉，
筒杯引兴长。
清香潜袭袂，
绿叶欲裁裳。
有恨风吹瓣，
无情月照廊。
采莲堪入咏，
得句入奚囊。
民国版《昌黎县志》：
莲塘秋月 一在永泰楼下，一在靖安堡。
邑人宋铭诗云：池馆纳新凉，筒杯引兴长。清香潜袭袂，绿叶欲裁裳。有恨风吹瓣，无情月照廊。采莲堪入咏，得句入奚囊。
邑人张胜亭八景诗
《莲塘秋月》云：方塘半亩见莲台，月影重轮水四隈。照耀锦城天不夜，圆成金粟佛如来。瓷盘贮露清初泻，玉笛歌云紫乍迥。十丈藕船来太乙，招邀同把碧筒杯。
湘子影西山壁中，宛有白石形似人。世传系韩湘道成辞乡之遗状，下有清、浊二池。（以上《康熙志》）
邑人张鹏年《湘子影二首》诗（如前，此处略）。
湘子影
郭鋐俊 赵大奎 （如前，此处略）
仙影沧浪县西三里许，石壁有韩湘遗像幻影宛然，岩下有温泉，一清一浊。
词云：仙乘云去，留影分明。鉴于止水，一浊一清。沧浪之歌，如闻其声。用谢世人，以涤尘情。（以上词俱旧志）
邑人刘绍曾诗云：辟佛森严吏部郎，无端从子说韩湘。千年峭石留真影，两水环流认故乡。袖底清风直草偃，面前叠壁任苔荒。西山亘古应如此，那信遗踪自李唐。
邑人张锡恩十景诗
《仙影沧浪》云：控鹤去悠悠，丹成影尚留。余水分清浊，不共世沈浮。偶驻仙人驭，如闻孺子讴。何须寻少室，面壁此千秋。
邑人张念祖十景诗
《仙影沧浪》云：丹成升九天，幻相同水止。清浊太分明，顾影大欢喜。听罢沧浪诗，神仙即孺子。
邑女士张宜人、徐淑仪十景诗
《仙影沧浪》云：羽化仙人去，空山岁月深。沧浪歌一曲，清浊两无心。
邑女士张馨祖十景诗
《仙影沧浪》云：丹成人去影依然，面壁形留莫计年。濯足濯缨都不管，故乡久已谢尘缘。
邑女士张兆枚十景诗
《仙影沧浪》云：影留石壁喜丹成，一曲沧浪歌有声。省识神仙同孺子，莫嫌清浊太分明。
邑女士张兆檀十景诗
《仙影沧浪》云：流分清浊即神踪，片影依稀挂碧峰。听罢沧浪歌一阙，天河濯足拟追从。
昌黎城曾经有这么一句顺口溜“冬流水，夏干井，没头狮子，湘子影”，也有的说成“冬流河，夏干井，没头狮子，湘子影”。这是说的昌黎县城的四个奇景，这四个奇景，有三个在二街域内，一个在三街域内；三个在北马路(现称碣阳大街)北侧，一个在北马路南侧；三个跟水有关；两个跟石头有关。
一、冬流水
也称冬流河，其位置大致在昌黎汇文一中的大门东侧，属二街范围。这里曾有一个泉眼，水量不是太大，但它有两个称奇之处。一是夏天泉眼断流，不冒水，二是流出的水是温的，尤其在大冬天，水照样冒着热气流出。笔者父亲于上世纪六十年代曾在昌黎水泥厂当窑工，据他回忆，出了水泥厂大门就能看到这一奇景，真正在泉眼是在一堵石头墙里，水流是从石头墙缝流到外面，然后经过暗沟汇到原来山皮土路中间的一个井中（不知道为什么路上这个井在修路时没填上），再经一条向西北方向的暗沟流向路北的沟里，因为冬天不冻照流不误，所以被人们称为“冬流河”。这条热河由东向西，流向了三百米外的小西山南根儿的莲花池（与后面咱要说的湘子影曾同属碣石十景及旧八景）。多年前在整修公路时，把这条罕见的河给填平了，那暖水泉眼也干巴了。
二、夏干井
位置在城北门外东侧的地藏寺，应该是现在的昌黎供销广场左右，属三街范围内。那里曾有一眼大口石井，水质非常好，又清又甜，周边甚至远一点的老百姓都去那里挑水吃。这口石井的奇特之处在于，冬、春、秋三季有水，一到伏天却没水了，一般来说，伏天里雨水多，地下水充足，井里水位也应该高出正常水位，可这口井却一反常态，水多的时节竟然把井底儿都亮出来。人们为了缓解夏天用水问题，就在“夏干井”东北不远的地方，又打了一眼井。这眼井离“夏干井”挺近，但跟“夏干井”不同，到了夏天并不会没有水。
为什么有“夏干井”这种特殊现象，我没有检索到相关信息，也没有检索到其它地方有着同样奇特的“夏干井”。当人们无法解释一种特殊的自然现象时,一般就会产生传说，昌黎的这口井也不例外。传说这口井旁边曾盘踞着一条神通广大的蛇，它的脑袋时方时扁，有时头大如斗，有时头小得又像小拇手指头盖。它每天都要到“夏干井”喝水，到了夏天，天儿太热，这口井的水就不够它喝。所以，井水上来就被它喝了，差不多每天都被它喝精光。至于这井后来怎么废的也没有人说过。
三、没头狮子
位置在二街田家窑路的道旁，就现在二街小学门口附近。这里曾有一尊没有脑袋的石狮子，脖子平平的，像块磨石，人们就在下地耪地前，常顺道在上面磨锄板。至于这石狮子什么时候立的，为什么立在这儿，没人知道，只知道有个传说，说它的脑袋是怎么没的。
传说城西南的犁湾河，有一个姓李的穷哥们儿，天生胆大，天不怕，地不怕的，就是家里太穷。为了养家糊口，有一阵子接连两天赶工夫市，所谓工夫市，就相当于现在的劳务市场，想打零短工的都到这里等着人雇。这位李大胆连去了两天，也没人雇他，寻思可能是怪自己去的晚了，于是在第三天，半夜鸡还没叫，就扛着大锄动了身。走到谷宋庄附近，就听到身后有呼哧呵哧喘气的声音，还有脚步声。他以为有劫道的追他，就紧走了几步。没想到，你紧他也紧，你慢他也慢。这个李大胆来了火气，攥紧锄把，猛得一个急回身，举锄就砍。就听喀嚓一声，一个怪物吼叫一声，扑通一下倒地不动了。李大胆当下也吓坏了，以为贪了人命。上前细一瞅，乐了，原来地上躺着一个石狮子，脑袋被他一下砍没了。从此，田家窑路的道边上，就多了个“没头狮子”。
解放后修马路时，这个“没头狮子”被填了进去，“没头狮子”便只剩下了传说。就在前年，二街小学门前修路时，无意中又把这个没脑袋的石头狮子给挖了出来并移交给县文保所。
老二街办事处（源影寺路与鼓楼大街交叉口西关大桥西北角）西边不远处曾有一棵白大白桑椹树，经常有一群老头在那里聊昌黎的一些老事，笔者父亲就听他们说过这个没头狮子来历的另一个版本。
传说薛礼征东路过昌黎，得一宝剑，就拿路旁边的一尊石头狮子试其锋利程度，结果一剑下去就砍掉了石狮子的脑袋。
薛仁贵，唐朝名将，绛州龙门（今山西河津）人，名礼，字仁贵，以字行世，生于隋大业九年（613年），卒于唐永淳二年（683年），在唐太宗、高宗时期，薛礼曾三次东征高(句)丽。
第一次征东，薛礼初次参军并崭露头角。薛礼匹马单枪救了将领刘君邛，威风凛凛。接着又以不俗的表现给敌人以深刻印象，并得到唐太宗李世民的赏识。
第二次征东，薛礼作为副将参战。薛礼在贵瑞城打败高句丽军，然后在横山与高句丽大将温沙门大战。薛礼常常一马当先，冲入敌阵。在石城时，一位敌将接连射杀唐军十多人，薛礼愤怒地单骑突入，生擒那位敌将。不久，薛礼又与辛文陵在黑山大败契丹。
第三次征东，薛礼解救了庞同善，斩首高句丽军5000余。又率2000人击败高句丽数万人，迫使高句丽众多城池投降。后来唐军一路高歌猛进，最终占领了高句丽。这三次征东让薛礼名声大噪，甚至在一千多年后的朝鲜人都知道薛礼。在夜里小孩子啼哭时，大人就说：薛礼来了!小孩子立马不敢哭了。
除了这个没脑袋的石狮子，薛礼征东也在昌黎留下不少传说。
一、薛礼征东时曾在新金铺一村村北现朱家坟所在地植下一棵油松。
二、薛礼征东时,曾在昌黎的一片沙坨上晒过盔甲,依此传说，此处于明朝建村的蔡家坨后改村名为晒甲坨。
三、相传薛礼征东时在三角山晾过盔甲，故此山也称“晾甲山”。
四、湘子影
这一奇景说起来就有点复杂了。
湘子影，位置在一中西边的小西山南侧，这里也算二街域内。
小西山，是相对城东北小东山而言的，简称“西山”。其由三座颠连峰峦组成，呈西北至东南走向，以东南山包居首，海拔88米；这三座山峰由西望之，山形似一龟、一螺、一蚌，故又称其为“三怪山”。小西山的首峰山石磷峋，西南部位石岩怪奇，悬崖叠立，如澜似浪，颇有汹涌排空之势。奇特的是，在像沧浪翻卷的层层峭壁上，有一道石痕印像一个头戴道冠，身穿道袍，衣袖东指的人影儿。因为现在山前盖了不少楼房，已经无法远观这一奇景，笔者也曾多次到峭壁下找寻无果，怀疑是不是上世纪采石时已经破坏了此奇景。
相传韩湘子当年拜张果老为师，在城西的小西山南坡结庐修行。这个地方景致很美，峭壁根处有两股清泉，在山下流。东边一股泉水清亮甘甜，西边一股泉水发混。这两股泉水在山下形成一个大莲花坑。坑水呢，东半边显清，西半边显混。可那满坑莲花，挺招人喜爱的。但这里怎么就不说暖水的事儿了呢？“冬流河”的水可确确实实流入了莲花坑。先不考证了，还是继续说韩湘子吧。
有一年夏天，天气很热。韩湘子耐不住，就脱了道袍，下坑洗澡，先洗混水，后洗清水，洗得不亦乐乎，还采了一把莲蓬，想上岸去吃。就在这个时候，从城里来了辆老牛车，车上坐着几个女子，嘻嘻哈哈地直笑。不用猜，是来看莲花的。韩湘子一急，忙光着身子跳上岸，穿上道袍，戴上道冠，提上花篮，躲到峭壁上。当时，阳光正强，一下子把他的身影儿，印在了峭壁上。这就成了古碣石十景之一的“仙影沧浪”及碣石旧八景之一的“莲塘秋月”，康熙十四年《昌黎县志》中的记载为最早，记为“方塘莲月”。
其实韩湘子的传说在昌黎广泛流传，由来久矣，昌黎曾有湘子洞、湘子影、湘子楼，前二者仍存。
明弘治十四年《永平府志·古迹》记载：
仙人台，在昌黎县西北十五里，上有二石，世传仙人对奕于上，一樵夫傍视，腰插大斧，顷刻柯烂。天会十年，僧人建台于此。其四面皆立石，状若栏槛然。登临其上，觉有异香馥郁，回视群峰，尽处其下。又云，即韩湘修行处。
康熙十四年《昌黎县志·志卷一·古迹》记载：
湘子影隐西山石壁中，宛然有形。世传道成辞乡之遗状，下有清、浊二池相映。
湘子洞仙台后顶。孤耸清逸，有尚书张文质碑。
康熙十四年《昌黎县志·志卷八·景致》：
方塘莲月一永泰楼下，杨于陛筑；一城西南，有亭台；一净安南，清莲馥郁可赏。
同治五年《昌黎县志·志卷二·十景》：
仙影沧浪 城西二里许。石壁有韩湘子遗像，白衣红面，头绾双黑髻，幻影宛然。下有温泉，一清一浊。
同治五年《昌黎县志·志卷二·旧八景》：
莲塘秋月 一在城西南静安堡。一在永泰楼下。
同治五年《昌黎县志·志卷二·山川》：
西山 县西二里。石壁有韩湘仙影。
天顺五年《大明一统志》卷之五《永平府》：
西山危石，在昌黎县治西三里。其石独中，撼之即动，虽加千人之力亦然，故名。
同治五年《昌黎县志·志卷二·古迹》：
湘子影 在西山石壁中，隐隐然若遗真。世传韩湘子道成辞乡蜕化留影。下有清、浊二池相映。旧有湘子楼，今誊尾楹犹在山下。
湘子洞 在仙台后顶。嵚崎耸峭，石磴岿然。有尚书张文质碑。东山石壁有古刻《般若波罗密多心经》。
同治五年《昌黎县志·志卷三·寺观楼亭》：
湘子楼 城西二[三]里西山下。县丞杨西舜建。知县朱嗣发重修。今倾圮，遗址尚存。
迎恩楼 一名永泰楼。在西门外。洪霖建。万历间，杨于陛重筑台基。下有温泉，凿莲池。今废。
关于湘子影、湘子洞、湘子楼及莲池等古景，前人有很多文字。
昌黎人张鹏年有《湘子影》诗云：
石上依稀现法身,
仙乡高洁净无尘。
空山幻影谁人识,
笑指岩花几度春。
为征诗谶走蓝关,
曾向仙台对弈还。
不恋此间是桑梓,
如何留影在西山。
同治五年《昌黎县志》记载，湘子洞石壁有古刻般若波罗密多心经。昌黎人张念祖《韩仙洞》云：“瑶华道者流，想亦明佛律。洞傍石刻文，般若波罗密。”
昌黎人张馨祖《湘子洞》诗云：“落魄还乡日，花开顷刻间。乱山余古洞，流水自潺湲。”
光绪五年《永平府志》记载，“湘子楼，在昌黎县城西三里西山下，县丞杨希舜建，知县朱嗣发重修。”至民国22年（1933）已圮，遗址尚存。
同治五年《昌黎县志·志卷八·诗》：
湘子影
郭鋐俊
曾寻少室达摩影〔嵩山少林寺有达摩面壁石〕，
又访昌黎湘子踪。
峭壁依稀留幻相，
飞崖约略想遗容。
水分清浊都堪映〔山下有清、浊二池〕，
人隔仙凡未许逢。
笑我烟霞缘不浅，
半生鹿鹿一枝筇。
昌黎古迹四首
郭鋐俊
汉武遗踪在，
荒台没草莱。
乱山凭指点，
当日兴悠哉〔汉武台〕。
王屋旧居在，
往来汾晋间〔张果居王屋山下，往来汾晋之间〕。
如何仙顶后，
亦自辟元关〔张仙院俗称果老院〕。
烂柯人已去，
棋局此空留。
石上青苔满，
闲云尽日浮〔仙人台〕。
惯酿逡巡酒，
能开顷刻花。
何年丹鼎熟，
古洞满烟霞〔韩仙洞俗称湘子洞〕。
郭鋐俊，字茗仙，顺天大兴县人。乾隆十五年（1750）举人，乾隆三十三年至三十八年（1768～1773）任昌黎县训导。
湘子影
赵大奎
半壁孤悬危似峭[削]，
横空晴翠映斜晖。
讵怜世事情无限，
控鹤山头竟不飞。
平时喜读游仙句，
此地相传印幻容。
几度呼来浑不应，
对云长日坐孤峰。
西山爽气晚来多，
泾渭交流静漾波。
片石倚云存幻相，
相传千载定难磨。
苔积成衣暮舞风，
萝裳藤带致无穷。
丹成应别时人去，
掩映岚光倚碧空。
【注释】
泾渭交流：乾隆三十九年《永平府志》为“浊湍清流”。
莲塘秋月
宋铭 邑人，知县
池馆纳新凉，
筒杯引兴长。
清香潜袭袂，
绿叶欲裁裳。
有恨风吹瓣，
无情月照廊。
采莲堪入咏，
得句入奚囊。
民国版《昌黎县志》：
莲塘秋月 一在永泰楼下，一在靖安堡。
邑人宋铭诗云：池馆纳新凉，筒杯引兴长。清香潜袭袂，绿叶欲裁裳。有恨风吹瓣，无情月照廊。采莲堪入咏，得句入奚囊。
邑人张胜亭八景诗
《莲塘秋月》云：方塘半亩见莲台，月影重轮水四隈。照耀锦城天不夜，圆成金粟佛如来。瓷盘贮露清初泻，玉笛歌云紫乍迥。十丈藕船来太乙，招邀同把碧筒杯。
湘子影西山壁中，宛有白石形似人。世传系韩湘道成辞乡之遗状，下有清、浊二池。（以上《康熙志》）
邑人张鹏年《湘子影二首》诗（如前，此处略）。
湘子影
郭鋐俊 赵大奎 （如前，此处略）
仙影沧浪县西三里许，石壁有韩湘遗像幻影宛然，岩下有温泉，一清一浊。
词云：仙乘云去，留影分明。鉴于止水，一浊一清。沧浪之歌，如闻其声。用谢世人，以涤尘情。（以上词俱旧志）
邑人刘绍曾诗云：辟佛森严吏部郎，无端从子说韩湘。千年峭石留真影，两水环流认故乡。袖底清风直草偃，面前叠壁任苔荒。西山亘古应如此，那信遗踪自李唐。
邑人张锡恩十景诗
《仙影沧浪》云：控鹤去悠悠，丹成影尚留。余水分清浊，不共世沈浮。偶驻仙人驭，如闻孺子讴。何须寻少室，面壁此千秋。
邑人张念祖十景诗
《仙影沧浪》云：丹成升九天，幻相同水止。清浊太分明，顾影大欢喜。听罢沧浪诗，神仙即孺子。
邑女士张宜人、徐淑仪十景诗
《仙影沧浪》云：羽化仙人去，空山岁月深。沧浪歌一曲，清浊两无心。
邑女士张馨祖十景诗
《仙影沧浪》云：丹成人去影依然，面壁形留莫计年。濯足濯缨都不管，故乡久已谢尘缘。
邑女士张兆枚十景诗
《仙影沧浪》云：影留石壁喜丹成，一曲沧浪歌有声。省识神仙同孺子，莫嫌清浊太分明。
邑女士张兆檀十景诗
《仙影沧浪》云：流分清浊即神踪，片影依稀挂碧峰。听罢沧浪歌一阙，天河濯足拟追从。
